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生命意義探討小組小結(jié)
我非常榮幸，受心理咨詢(xún)師協(xié)會(huì)和珠海中心的委任，作為生命意義探索小組的先行者，第一批和方海玉、謝小燕、譚敏虹、李小燕等，在北師大珠海校園里開(kāi)展的“生命意義探索小組”活動(dòng)，今天向大家報(bào)告我們小組的一些基本情況和我個(gè)人感悟。
生命意義探索小組的起因是新華網(wǎng)的一篇報(bào)道《大學(xué)校園生命教育調(diào)查近9成大學(xué)生有極度心理體驗(yàn)》的一篇報(bào)道，報(bào)道說(shuō)，大學(xué)生九成以上有極度失望、極度憤怒、極度孤獨(dú)等體驗(yàn)，從而喪失了幸福感，進(jìn)而造成自殺現(xiàn)象屢屢發(fā)生。這也成了一個(gè)令學(xué)校和家長(zhǎng)非常焦慮的社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)而引申到我們祖國(guó)的未來(lái)的問(wèn)題。其根本原因可能在于獨(dú)生子女從小缺少與同齡人或朋輩正常交往交流有關(guān)，他們?cè)趦?nèi)心深處積攢了很多負(fù)面的認(rèn)識(shí)和情緒，一遇到人生風(fēng)浪就會(huì)舉手無(wú)措。為此，我們的心理咨詢(xún)師們決定走進(jìn)大學(xué)校園，與大學(xué)生們一起探索生命的意義，營(yíng)造一種和諧安全尊重接納的平等交流的人文環(huán)境。
這種生命意義探索小組，據(jù)我們目前掌握的資料，這在全國(guó)可能都是首批。感覺(jué)非常榮幸，也覺(jué)得特有使命感。在我接到任務(wù)的時(shí)候，我重新把心理咨詢(xún)的書(shū)重新溫習(xí)了一遍，特別是把團(tuán)體咨詢(xún)的細(xì)節(jié)、注意事項(xiàng)、結(jié)合豐教授平時(shí)傳授給我們的內(nèi)容，都重新整合了一遍。再仔細(xì)回想我們自己平時(shí)為什么愿意到心理咨詢(xún)師協(xié)會(huì)來(lái)學(xué)習(xí)，來(lái)交流的這種感覺(jué)，盡可能融入進(jìn)去。我們的小組成員：都是由大一的學(xué)生自發(fā)報(bào)名組織起來(lái)的，小組成員8人，來(lái)自不同的班級(jí)，我們提供了一個(gè)絕對(duì)安全的環(huán)境，強(qiáng)調(diào)大家嚴(yán)格遵守保密原則，從陌生人的自我介紹開(kāi)始，敞開(kāi)各自的心扉。陸續(xù)探討的是和自己身世相關(guān)的生命話題。心理咨詢(xún)師參與其中只是耐心的陪伴員。生命，于我們，到底如何理解？我想，每個(gè)人詮釋起來(lái)都會(huì)不一樣。生命在于我們是平凡的，繁瑣的、還是偉大的、珍貴的，全在對(duì)于生命意義的理解和探索。
生命意義探索應(yīng)該是每個(gè)人心理健康所必須要完成的心理建構(gòu)。
生命沒(méi)有重復(fù)，生命高于一切。
現(xiàn)在活動(dòng)進(jìn)行到現(xiàn)在，我們組已經(jīng)進(jìn)行了14次，
隨著每周一次近兩個(gè)小時(shí)的自然交流，一點(diǎn)點(diǎn)看到了小組每位成員都逐一放下了防御心理，通過(guò)話語(yǔ)交流，真實(shí)表達(dá)，真誠(chéng)交流，真情流露，達(dá)到情感的融合與分享，這是一個(gè)放松的過(guò)程，也是一個(gè)通過(guò)他人映照之路進(jìn)一步理解自我的過(guò)程。這是一個(gè)難得的生命心路體驗(yàn)過(guò)程。大家相互交流，共同探討，彼此啟發(fā)，支持鼓勵(lì)，使大家觀察、分析和了解自己的心理行為反應(yīng)和他人的行為反應(yīng)，我們討論了生命意義、感恩、理想、目標(biāo)、人生、婚戀、學(xué)習(xí)、高考、初中小學(xué)年代、性格、屬相甚至我們自己的名字詮釋和由來(lái)，不敢說(shuō)大家受益非淺，我所看到的，就是大家都能很開(kāi)心地來(lái)參加我們的活動(dòng)，能夠在小組里找到安全、溫暖和信任，能夠自然、自如、真實(shí)地表達(dá)自己的感受，從而改善人際關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)人格成長(zhǎng)。我覺(jué)得這項(xiàng)小組的推廣工作是非常有意義的。如果我們小組的成員，能夠帶動(dòng)更多的團(tuán)體，甚至能在整個(gè)高校里推廣開(kāi)來(lái)，使每個(gè)大學(xué)生都能找到生命的意義，能夠認(rèn)識(shí)到情緒、郁悶、煩惱、大學(xué)生的浮躁以及未來(lái)人生路如何走、面對(duì)社會(huì)帶來(lái)諸多信息的困惑、成長(zhǎng)帶來(lái)的思索和痛苦以及磨礪，是每一位青年人都真實(shí)存在的，并不是哪一個(gè)人所特有的，既然每一個(gè)都有這種體驗(yàn)，那就證明是一種常態(tài)，只是有的人將其化為成動(dòng)力，有的人卻將其當(dāng)成了負(fù)擔(dān)，如何去面對(duì)這種真實(shí)的感受，進(jìn)而將壓力化為動(dòng)力，就是我們所要行動(dòng)起來(lái)的。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，雖然說(shuō)我是放下工作去做這種義務(wù)陪伴，對(duì)工作多少會(huì)造成一點(diǎn)影響，甚至有時(shí)候公司開(kāi)會(huì)我也只能溜號(hào)，表面看好象是失去了一些。本來(lái)學(xué)了心理咨詢(xún)以后，我跟別人的關(guān)系就基本能平衡了，但通過(guò)小組的活動(dòng)，給了我更深的領(lǐng)悟：我們小組有八個(gè)人，有八條不同的路，有八種不同的人生觀，通過(guò)這八條途徑，他們帶給我不同的生命體驗(yàn)：比如我會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在跟兒子的關(guān)系相處得更加和諧了，跟同事的關(guān)系更加融洽了，對(duì)老板也能更加理解他的難處，能站在別人的角度去共情，去體驗(yàn)，他們一樣帶給我不同的心路體驗(yàn)，在這種體驗(yàn)當(dāng)中，豐富了我的咨詢(xún)經(jīng)驗(yàn)，特別是這種去專(zhuān)家化的會(huì)心小組。站在當(dāng)中，我近距離感受到新一代大學(xué)生的這種朝氣蓬勃的精神面禮貌，感受到他們積極向上的人生態(tài)度，甚至向他們學(xué)習(xí)這種努力學(xué)習(xí)的精神，感受他們對(duì)人生的不同見(jiàn)解。這是一種不同的體驗(yàn)，是書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，在此，非常感謝他們！
同學(xué)們也反饋了許多寶貴的意見(jiàn)：比如對(duì)心理學(xué)知識(shí)深入得不夠，可以考慮用場(chǎng)景模擬的形式，讓活動(dòng)進(jìn)行得更生動(dòng)些，可以把凝聚力更增強(qiáng)一些~~我們也都一一記錄下來(lái)，希望下來(lái)的活動(dòng)能夠跟進(jìn)。
最后，說(shuō)到生命的意義，還想插一段我自己的親身經(jīng)歷和大家分享：在我17歲那年，我25歲的三哥去水庫(kù)里游泳不幸溺死，到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了19年�？墒�，只要一想起，那發(fā)生的一幕就猶如在昨天，歷歷在目，苦痛難當(dāng)。當(dāng)聽(tīng)到這個(gè)消息，我媽媽一定要投水庫(kù)自盡追隨他而去，當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)如鋼鐵從不流淚的父親也哭得一塌糊涂的時(shí)候，我才體會(huì)到白發(fā)人送黑發(fā)人那種苦楚是難以言狀的，才明白我們身為兒女，我們的生命來(lái)源于父母，我們沒(méi)有權(quán)力隨便踐蹋自己的生命，我們的身上不僅流著他們的血，我們的身上還牽著他們的情，凝聚著他們深厚的愛(ài)，我們真的沒(méi)有理由隨便支配我們的生命，我們沒(méi)有理由不愛(ài)惜好自己的健康。我更深深明白，對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，只要我們活著，其他的困難、逆境都們都能克服，唯有生命，沒(méi)有第二次，無(wú)法重復(fù)，任何人都沒(méi)有辦法重演！從那時(shí)候起，我就把生命、健康都排在第一位，因?yàn)槲抑�，我只要好好�?ài)惜自己，就是對(duì)父母、對(duì)親人最好的回報(bào)；我也明白，只有我先把自己照顧好，我才有能力去照顧更多的人！
在這里，我再次感悟：生命真的比什么都寶貴！為了這個(gè)神圣的使命，為了讓更多的人找到生存的價(jià)值，我愿意在有限的精力里，去陪伴更多的人，找到生命的意義，挖掘自己的潛能，活出生命的精彩，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的最高境界！
心理治療師的境界
但是很少有人論及心理治療師的治療境界的問(wèn)題。一個(gè)專(zhuān)業(yè)人士的知識(shí)和技術(shù)的高超，未必代表他的精神境界也高超。那么，這種心理治療境界是什么呢?
有些專(zhuān)業(yè)人士把它分為三個(gè)階段，或者由低到高的三種境界，即凡人的境界，脫凡的境界和入圣的境界。
與處在第一種凡人境界的心理治療師相處時(shí)，你會(huì)感覺(jué)他十分自信，性情比較張揚(yáng)，而且很有銳氣。他們對(duì)各種治療方法和理論差不多都已經(jīng)掌握了，但是在治療過(guò)程中采用的常常是追究型和控制型的方式，樂(lè)于使用各種“立竿見(jiàn)影”的簡(jiǎn)潔明快的方法，出現(xiàn)“野蠻分析”或“野蠻治療”的時(shí)候比較多。而且很有可能它們自身的有些問(wèn)題并沒(méi)有解決，有一些情結(jié)還沒(méi)有打開(kāi)，從而影響著他們治療的心態(tài)。這樣的境界很多人都可以達(dá)到。
能夠到達(dá)第二種境界的人不多，因?yàn)楫吘挂椒踩恕＿@時(shí)候心理治療時(shí)必須擁有更多的心理能量，而且其自身的情結(jié)也解決了不少，他們成為比一般人更健康的人，或者叫自我實(shí)現(xiàn)型的人。當(dāng)你靠近他時(shí)，你可以感覺(jué)到他的內(nèi)在很自信，但這種自信已經(jīng)不再給他人以壓力。他們神情內(nèi)斂，對(duì)人和氣，接近他就像靠近春天的太陽(yáng)般的溫暖和舒適。他明白自己的職業(yè)角色和本人真實(shí)自我的界限，也了解自身的局限。
他從來(lái)沒(méi)有想要把自己描述成一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的完人。它可以坦然地談及自己的不足之處。他明白自身的弱點(diǎn)，已不能讓她感覺(jué)到是一種威脅。這樣的心理治療師，常常會(huì)得到很多人的愛(ài)戴和崇拜，即使是同行，也禁不住要對(duì)他表示尊敬和欣賞。他無(wú)論采用的是哪種流派的方法，人本主義的精神都會(huì)貫穿于始終。他們的所說(shuō)所做，都是出于對(duì)他人真誠(chéng)的關(guān)懷和愛(ài)。
脫凡的境界，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)達(dá)到常人所無(wú)法企及的高度，然而還有第三種境界——入圣的境界。這種心理治療師，已經(jīng)沒(méi)有了角色的概念，整個(gè)人都和諧統(tǒng)一了，因而它并不會(huì)特意地裝扮自己。當(dāng)你靠近他時(shí)，不能感覺(jué)任何外顯之氣，只能感覺(jué)他的內(nèi)心，就像大海般的深湛和平靜。他的一個(gè)微笑，足以讓你感到溫暖，哪怕他只是靜默少言地呆在那里，你也能感覺(jué)到從他身上發(fā)散的那種對(duì)全人類(lèi)的悲憫之情。
到了這樣的高度，他的存在就是一種治療!一切的流派和一切的技術(shù)都隱退了，只有這化育萬(wàn)物的精神還存在著。可以說(shuō)這種人，世間幾乎很少有，而這種境界也是可遇而不可求的，只有當(dāng)他經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)修煉和頓悟，當(dāng)他無(wú)所謂自信與不自信，無(wú)所謂自卑與不自卑，散發(fā)著博大的、完全沒(méi)有偏見(jiàn)的、淡淡的無(wú)形之愛(ài)，并無(wú)聲地影響著周?chē)娜说臅r(shí)候，也許在那一瞬，就達(dá)到了這種境界。
什么是心理干預(yù)
1.我以前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)災(zāi)后心理干預(yù)，不知道心理干預(yù)對(duì)我們有什么用?
一般而言，災(zāi)后干預(yù)應(yīng)包括兩個(gè)部分，一為物質(zhì)干預(yù)，二為心理干預(yù)。個(gè)體的物質(zhì)損失總能在一段時(shí)間后得到恢復(fù)，但是心理上的創(chuàng)傷如果不及時(shí)干預(yù)，那就會(huì)伴隨個(gè)體一生。有研究表明，約占70%的當(dāng)事人可以在沒(méi)有專(zhuān)業(yè)人員幫助的情況下自己愈合其心理創(chuàng)傷;另外30%的當(dāng)事人則或多或少會(huì)由此而產(chǎn)生一定程度的心理問(wèn)題，在日后表現(xiàn)出如焦慮、抑郁、軀體形式障礙、進(jìn)食障礙、睡眠障礙、酒依賴(lài)和藥物依賴(lài)等。
2.我們自己沒(méi)有遭遇嚴(yán)重的災(zāi)難，心理干預(yù)對(duì)我們而言是否就沒(méi)有必要性? 災(zāi)難當(dāng)事人是心理干預(yù)的重點(diǎn)，但不是說(shuō)其他人員就不需要了。有研究表明，一位當(dāng)事人可能會(huì)影響周?chē)?030人，對(duì)他們產(chǎn)生間接的心理創(chuàng)傷。因此，對(duì)受災(zāi)人們及其身邊關(guān)系密切的人均需心理干預(yù)，當(dāng)然干預(yù)的程度可有所區(qū)別。
3.心理干預(yù)只有專(zhuān)業(yè)人員才能實(shí)施有效嗎?
心理干預(yù)不是只有專(zhuān)業(yè)人員才能做的，我們每個(gè)人都可以對(duì)他人進(jìn)行心理干預(yù)。且在災(zāi)難初期，受災(zāi)當(dāng)事人身邊關(guān)系密切、他信任的人實(shí)施心理干預(yù)會(huì)更快也更容易一些，當(dāng)事人也會(huì)傾向接受，實(shí)施的好效果會(huì)很明顯。所以，當(dāng)你身邊有需要心理干預(yù)的人，你可以及時(shí)給予幫助，但需要注意一些技巧和態(tài)度。
4.我有兩個(gè)朋友，他們家受災(zāi)程度差不多，按理說(shuō)兩個(gè)人的反應(yīng)應(yīng)該差不多，但是其中一位卻表現(xiàn)地很樂(lè)觀，另外一位比較悲觀，這是怎么回事?
一種情況可能是，每個(gè)人對(duì)危機(jī)反應(yīng)的外在表現(xiàn)不一樣，這個(gè)人雖然在外人面前表現(xiàn)地很樂(lè)觀，但是他內(nèi)心的創(chuàng)傷可能更嚴(yán)重，要給予同等的關(guān)照，千萬(wàn)不能忽略他。
另外一種情況可能是，遇到災(zāi)難后，個(gè)體受到的心理創(chuàng)傷程度受到個(gè)體對(duì)災(zāi)難的認(rèn)識(shí)和解釋、個(gè)性特征、親人和朋友給予的支持程度、適應(yīng)能力等因素的影響，這些因素可能導(dǎo)致這位持樂(lè)觀態(tài)度的人較快地走出了心理陰影。
5.我有個(gè)朋友，每當(dāng)想起災(zāi)難的事情就會(huì)很恐慌，我們應(yīng)該怎么幫助他/她?
首先，我們應(yīng)該在第一時(shí)間出現(xiàn)在他/她的身邊，給他/她安全感。除了通過(guò)身體接觸的方式讓他/她感到身邊有人在陪伴他/她，您也可以給他/她一些柔軟的物體懷抱，如抱枕、布娃娃等。
當(dāng)恐慌結(jié)束后，必須告訴他/她是因?yàn)閯偛畔肫鸬氖虑橐鹆丝只�，其�?shí)他/她現(xiàn)在非常安全。如果這個(gè)人經(jīng)常有這種恐慌情形出現(xiàn)，建議尋求專(zhuān)業(yè)心理咨詢(xún)?nèi)藛T的幫助。
6.他/她的親人在這次災(zāi)難中遇難了，每當(dāng)獨(dú)處時(shí)他/她就會(huì)哭泣，我該怎么辦?
首先，不要?jiǎng)褡杷?她哭泣，陪在他/她的身邊，讓他/她盡情的哭泣，您可以適時(shí)地遞上面巾紙讓他/她擦淚以示關(guān)心。其次，如果他/她跟您訴說(shuō)遇難親人的事情，您應(yīng)該靜靜的聽(tīng)他/她講述，不要?jiǎng)褡琛?/p>
7.災(zāi)難發(fā)生后，受災(zāi)人們經(jīng)常問(wèn)我災(zāi)難過(guò)程中發(fā)生的事情，我要不要回避他/她的問(wèn)題?
雖然談?wù)摓?zāi)難過(guò)程中的事情會(huì)讓人產(chǎn)生害怕、挫折、悲傷等消極情緒，但是不要試圖回避這些事情，應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地回答他/她提出來(lái)的每個(gè)問(wèn)題。
有時(shí)候，他/她會(huì)不止一次的重復(fù)問(wèn)同樣的問(wèn)題，您應(yīng)該不厭其煩地給予認(rèn)真的回答，不要敷衍他/她。
有些人認(rèn)為不幸是由于他/她造成的，應(yīng)該耐心引導(dǎo)他/她充分認(rèn)識(shí)到災(zāi)難不是由于他/她造成的，幫助他/她從深深的自責(zé)中擺脫出來(lái)。
8.我有個(gè)受災(zāi)朋友，他/她會(huì)有意去尋找與創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的事物，我要不要?jiǎng)褡枘?
災(zāi)難發(fā)生后的前期，最好不要讓他/她接觸與創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的事物。如果迫不得已，則要讓他/她有充分的心理準(zhǔn)備，可以問(wèn)他/她這個(gè)事物讓您想起了什么，允許他/她進(jìn)行充分的言語(yǔ)表達(dá)和情緒宣泄。
雖然直面與創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的事物有時(shí)也會(huì)有治療效用，但是一定要審慎用之，要注意這些事物可能會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的心理和行為變化。
9.災(zāi)難發(fā)生后，他/她常失眠、做噩夢(mèng)，我該怎么辦?
遇到這種情況，您可以在他/她入睡前陪伴他/她一會(huì)兒，跟他/她講講話，或放點(diǎn)輕松音樂(lè)。如果他/她一直無(wú)法入睡，則可以考慮陪他/她睡覺(jué)。
如果他/她中途做噩夢(mèng)驚醒，要陪伴在他/她身邊，幫助他/她再度入睡。早晨醒來(lái)后，要告訴他/她做噩夢(mèng)是正常的，不要過(guò)分擔(dān)心。
如果他/她持續(xù)6-8周做噩夢(mèng)，建議尋求專(zhuān)業(yè)心理咨詢(xún)?nèi)藛T的幫助。
10.如果碰到他/她的心理問(wèn)題我實(shí)在沒(méi)有辦法解決，那該怎么辦?
盡快向?qū)I(yè)心理咨詢(xún)?nèi)藛T求助，最好請(qǐng)當(dāng)事人能親自到場(chǎng)。實(shí)在不行，您要詳細(xì)了解他/她的問(wèn)題是什么，給予心理咨詢(xún)?nèi)藛T清晰的描述，以幫助心理咨詢(xún)?nèi)藛T準(zhǔn)確的界定問(wèn)題，提出科學(xué)和合理的干預(yù)方案。
11. 我朋友的父母在地震中雙亡了，我要怎么幫她?
此刻你的朋友正面臨重大的轉(zhuǎn)變，相當(dāng)需要他人的關(guān)懷，你的幫忙將會(huì)協(xié)助他/她走向幸福的人生，請(qǐng)暫時(shí)多陪他一些時(shí)間。記住這個(gè)態(tài)度：哀傷者有他們自己悲傷的方式，他們沒(méi)有必要為了你而改變或修飾哀傷的方式，讓他們覺(jué)得你只是想聽(tīng)聽(tīng)他們的失落、他們所愛(ài)的人的故事、他們的感受。放下自己固著的思想，放開(kāi)胸襟去聽(tīng)，提供朋友宣泄情緒的機(jī)會(huì)。
另外，請(qǐng)記住自己能力有限，不要有超人的期待，徒增自己的心理負(fù)擔(dān)。如果覺(jué)得他需要更多的幫助，請(qǐng)尋求專(zhuān)業(yè)幫助。
影響壽命的幾種常見(jiàn)性格
很多人想要“長(zhǎng)命百歲”，會(huì)迷信一些仙丹靈藥有增壽之能，只要吃一些什么丹，什么丸之類(lèi)的，便能能長(zhǎng)命百歲。相反，歷史上很多人卻因?yàn)檫@些仙丹妙藥店不但沒(méi)增壽反而險(xiǎn)些喪命。其實(shí)世界上并沒(méi)有什么真正的長(zhǎng)命不死，生活我常見(jiàn)的高壽的人也并沒(méi)有什么吃什么仙丹靈藥，也沒(méi)有什么法術(shù)，其實(shí)他們都是深暗養(yǎng)生之道，正確的飲食和生活習(xí)慣才是最重要的。有許多著名的專(zhuān)家指出壽命的長(zhǎng)短和多種因素有關(guān)系，其中性格是一方面，有些不良的性格是可以影響人的壽命的，因而你若是有下面的幾種性格中的一種，適當(dāng)?shù)母囊桓陌伞?/p>
第一，拖拉散漫型
比如生活中丟三落四，做事行為懶散，生活隨意，對(duì)事業(yè)缺乏相應(yīng)的目標(biāo)等，都是拖拉散漫型的顯著特點(diǎn)。20多項(xiàng)研究均證實(shí)，自律性、組織性強(qiáng)的人要比意志薄弱的人多活2—4年。研究人員認(rèn)為，能控制自己的人不容易染上抽煙、酗酒的惡習(xí)，所以壽命會(huì)比那些有抽煙、酗酒惡習(xí)等的人更長(zhǎng)。
第二，焦慮緊張型
焦慮是指一種預(yù)感即將面臨不良處境的緊張情緒。這類(lèi)型的人往往內(nèi)心緊張不安，像無(wú)頭蒼蠅似的亂撞。一項(xiàng)針對(duì)1800名男性長(zhǎng)達(dá)30年的調(diào)查顯示，煩躁不安的人最易通過(guò)吸煙安撫心態(tài)和情緒，但是這樣短暫的緩解和香煙造成的長(zhǎng)期危害相比，容易影響人身體健康。
第三，忍耐憂郁型
有些人遇到事情慣于忍氣吞聲，逆業(yè)順受，喜歡把悲憤、生氣、郁悶壓在心底，既使別人欺負(fù)到自已的頭上已不會(huì)去反抗，心里很害怕，但不得不忍耐，多一事不如少一事，得過(guò)且過(guò)。在對(duì)這類(lèi)人不但在社交方面處于劣勢(shì)，害怕與人交流，而且身體和心理素質(zhì)也大打折扣。研究表明，這種性格的人易患外周動(dòng)脈疾病，早亡的幾率更大。因?yàn)樗麄兏资茇?fù)面情緒影響，而忽略快樂(lè)的感受。
第四，鉆牛角尖型
愛(ài)鉆牛角尖的人，遇事較真，一旦認(rèn)打破沙鍋問(wèn)到底，有股不達(dá)目的不罷休的勁頭，可是一旦走進(jìn)了死胡同和困境，很難接受現(xiàn)實(shí)。這樣的人有一種極大的好奇心，一旦對(duì)某一事感興趣就容易發(fā)瘋似的一走到底。這種人在科研開(kāi)發(fā)上，容易做出一番成就，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出巨大貢獻(xiàn)。但如果為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較，死死掐著不放，這樣不利于身心和諧，容易加快衰老。不如凡事多從不同角度想想，給自己和周?chē)娜艘粋�(gè)“中間地帶”。
第五，多疑嫉妒型
多疑嫉妒型的朋友，一般見(jiàn)不得比別人比自已好，妒忌心很強(qiáng)，別人有的希望自已有，當(dāng)自已無(wú)力擁有時(shí)，可能會(huì)通過(guò)不正常的手段來(lái)滿足自已，這類(lèi)型性格的人是非常可怕一。人際關(guān)系多是不好，真正的朋友也很少，容易產(chǎn)生孤獨(dú)、郁悶，惴惴不安，嚴(yán)重的還會(huì)產(chǎn)生被害妄想。研究表明，對(duì)別人懷有敵意、處處提防的人內(nèi)心要承受比別人更多的壓力，從而導(dǎo)致體內(nèi)一種蛋白質(zhì)含量驟升，該蛋白質(zhì)和心臟病、糖尿病有很大關(guān)系。
第六，脾氣暴躁型
有些人喜歡有事沒(méi)事的發(fā)脾氣，哪怕是很少的事也會(huì)亂發(fā)一通脾氣，這樣心里才感到舒暢。這種性格的脾氣暴噪，有些時(shí)候甚至與人動(dòng)手打架，動(dòng)不動(dòng)就暴跳如雷，這種人很難與人相處。每次發(fā)脾氣都會(huì)讓心臟的磨損更多一層，給自己的身體增加一份負(fù)擔(dān)。身邊諸多的案例也常提醒我們，腦中風(fēng)、心肌梗死等病癥的發(fā)生，大多因生氣、遇到重大壓力事件等引起。
總體來(lái)講，一個(gè)人的性格總會(huì)有好的一面，同時(shí)也會(huì)有壞的一面，就像一柄寶劍兩刃。沒(méi)有絕對(duì)好壞之分，一個(gè)人的性格是根據(jù)成長(zhǎng)的環(huán)境和教育程度等多方面的影響而形成的，不是風(fēng)雨無(wú)常，也不是一塵不變的。在生活中，我們要善于發(fā)揮性格的長(zhǎng)處，同時(shí)也要避免性格的弱點(diǎn)，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，使我們的身心愉悅，才能延年益壽，長(zhǎng)命百歲。。
社交恐懼可能是來(lái)自于戀母情結(jié)
害怕社交是為了回避
近10年來(lái)，鐘先生覺(jué)得自己頭腦不清，像生活在夢(mèng)中。他還覺(jué)得自己的牙齒既黃又難看(說(shuō)他的牙齒像母親，她的牙齒也不好看)。與人交往時(shí)緊張(與異性和領(lǐng)導(dǎo)交往時(shí)更明顯)，擔(dān)心別人看到自己放不開(kāi)并嘲笑自己，因此回避與人交往。如果身邊坐著一個(gè)人，他更恐懼、緊張、臉紅、大汗淋漓、局促不安，認(rèn)為自己的緊張會(huì)導(dǎo)致別人的緊張而影響別人，深感痛苦。見(jiàn)客戶(hù)時(shí)也緊張、恐懼，甚至不敢迎接對(duì)方的目光，嚴(yán)重影響了工作。
6年前他在一家綜合醫(yī)院被心理醫(yī)生診斷為“社交恐懼癥”，通常社交恐懼癥并不難對(duì)付，然而經(jīng)治療后他的癥狀雖稍有好轉(zhuǎn)，但仍存在。
心理分析：“從醫(yī)學(xué)診斷層面分析，鐘先生患的是社交恐懼癥;但從心理層面看，不止于此。”癥狀是有功能的，就像發(fā)燒可以增加人的抵抗力，焦慮和恐懼可以使人避開(kāi)危險(xiǎn)場(chǎng)景。鐘先生與人(尤其是喜歡的異性)交往時(shí)的緊張、不自然使其產(chǎn)生回避行為(以回避并壓抑對(duì)對(duì)方的愛(ài)，使自己的愛(ài)永遠(yuǎn)不會(huì)遭到拒絕，避免因此可能產(chǎn)生的分離性痛苦);但正常的人際交往并不會(huì)導(dǎo)致危險(xiǎn)，故而他真正回避的可能是內(nèi)心壓抑的愿望，這時(shí)，交往對(duì)象只是一個(gè)替代物，交往場(chǎng)景也并非他真正所恐懼的。
怕與妻子親密
鐘先生正常工作一年后，應(yīng)家人的強(qiáng)烈要求相親結(jié)婚，但婚后夫妻關(guān)系出了問(wèn)題。他總是不敢太放松，時(shí)刻想控制自己的思維與情緒，一度以為社交恐懼復(fù)發(fā)了。他怕給妻子打電話，怕與她呆在一起，怕談?dòng)H密話題，也不敢運(yùn)動(dòng)，“因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)就會(huì)想到性，隨之煩躁”。
心理分析：患者想控制自己的思維和情緒，這是無(wú)意識(shí)地試圖阻止喚醒被壓抑的潛意識(shí)的愿望，因?yàn)楫?dāng)被壓抑的愿望出現(xiàn)在意識(shí)中時(shí)，必定招致理性的批判、道德的焦慮。但由于被壓抑的愿望在強(qiáng)烈地尋求表達(dá)，故而他事實(shí)上無(wú)法控制自己的思想和情緒�！盎颊吲抡�?dòng)H密話題，不敢運(yùn)動(dòng)，‘因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)就會(huì)想到性，隨之煩躁’”，據(jù)此可推測(cè)，患者被壓抑的、同時(shí)強(qiáng)烈尋求表達(dá)的是性和愛(ài)的愿望。
食欲減退不敢進(jìn)食
半個(gè)月后，鐘先生明顯消瘦，食欲減退，聲稱(chēng)一想到吃飯，就想到母親的牙齒，于是惡心想吐，不敢進(jìn)食�！巴砩辖硶r(shí)又會(huì)想到性，很想哭出來(lái)。不敢在床上發(fā)信息，否則會(huì)覺(jué)得滿地都是牙齒，向自己壓過(guò)來(lái)”，還說(shuō)不敢碰觸黑色的塑料袋，尤其是裝垃圾時(shí)。
心理分析：對(duì)于鐘先生，顯然食欲表達(dá)著性與愛(ài)。他在訴說(shuō)這些時(shí)，聯(lián)想到的是童年時(shí)母親特別疼愛(ài)自己，“想吃什么母親就給吃什么”，自己“太依賴(lài)母親”。可見(jiàn)，他的被壓抑的愿望應(yīng)該與母親有關(guān)�；颊�9歲時(shí)看到母親的牙齒覺(jué)得“惡心”、不敢進(jìn)食，是心理防御機(jī)制中的反向形成的結(jié)果：用討厭代替喜歡，用惡心來(lái)壓抑強(qiáng)烈的愿望。
對(duì)愛(ài)的恐懼
一天，妻子見(jiàn)天氣變涼，買(mǎi)了件毛衣送到丈夫的單位，鐘先生當(dāng)時(shí)突然感到煩躁不安、恐懼緊張，馬上把妻子趕回去。當(dāng)時(shí)天色已晚，妻子非常委屈。其實(shí)鐘先生內(nèi)心非常感動(dòng)，然而“當(dāng)家人關(guān)心我時(shí)，我會(huì)感到莫名的恐懼和緊張。我不知為什么。我其實(shí)很愛(ài)自己的小孩，但我平時(shí)故意不去關(guān)心她，因?yàn)椴还芪倚睦锒嗝聪腙P(guān)心她，但我就是無(wú)法做到”，“我一直為此非常苦悶，因?yàn)槲腋械轿也荒軐?duì)別人付出愛(ài)(包括親人)，也無(wú)法或只能勉強(qiáng)接受別人對(duì)我的愛(ài)，否則我會(huì)不舒服，擔(dān)心失去控制。所以多數(shù)時(shí)間我刻意不和家人在一起。但這一切都會(huì)讓我痛苦萬(wàn)分”。
第二天，鐘先生應(yīng)妻子的要求接受心理治療。坐下后他焦躁不安，說(shuō)很想說(shuō)出一句話，然而煩躁了10多分鐘后仍說(shuō)不出來(lái)，而且痛苦異常。妻子實(shí)在無(wú)法忍受，責(zé)備他：“只是簡(jiǎn)單的一句話而已!要說(shuō)就說(shuō)，不說(shuō)我就走了!”但他死死抓住她的衣角不讓她走。最后，醫(yī)生讓他將想說(shuō)的話寫(xiě)在紙上。經(jīng)過(guò)很久的痛苦掙扎，他終于寫(xiě)了下來(lái)，但字跡幾乎無(wú)法辨認(rèn)。經(jīng)過(guò)妻子的仔細(xì)核對(duì)與辨認(rèn)，原來(lái)是“娘，我愛(ài)你”、“娘，我對(duì)不起你”。心理醫(yī)生讓鐘先生自己讀出聲來(lái)，他一邊用一只手指壓住牙齒，一邊用幾乎聽(tīng)不清的痛苦的聲音讀了出來(lái)，然后“感覺(jué)好了很多”。
心理分析： 從患者的兩句話中可看出，因?yàn)椤澳铮覑?ài)你”，所以“娘，我對(duì)不起你”�？梢�(jiàn)鐘先生內(nèi)心掙扎著的深深的道德焦慮!愛(ài)是一種罪過(guò)，他“擔(dān)心失去控制”!當(dāng)這些被說(shuō)出來(lái)以后，被壓抑的愿望掙脫了道德的壓制，被帶到意識(shí)層面，通過(guò)讀出聲來(lái)，本身就是一種釋放，痛苦隨之減輕。
意識(shí)到戀母情結(jié)使他放松
鐘先生慢慢意識(shí)到，其實(shí)自己有戀母情結(jié)，這可從童年回憶得到證實(shí)。但他的潛意識(shí)認(rèn)為這是不道德的、可恥的，因此被壓抑在潛意識(shí)中。當(dāng)與人交往時(shí)，這個(gè)被壓抑的愿望被喚醒，他于是無(wú)意識(shí)地通過(guò)社交恐懼來(lái)回避。但由于被壓抑的愿望在強(qiáng)烈尋求著突破，所以當(dāng)他“對(duì)別人(包括親人)付出愛(ài)，或勉強(qiáng)接受別人對(duì)我的愛(ài)”時(shí)，也會(huì)喚醒他的潛意識(shí)的愿望，導(dǎo)致沖突與痛苦，形成了對(duì)愛(ài)的恐懼。鐘先生用罪惡感來(lái)取代未實(shí)現(xiàn)的欲望，然而，這種被壓抑的欲望轉(zhuǎn)換成焦慮，導(dǎo)致婚后夫妻關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題，這種焦慮也嚴(yán)重影響了他的工作，給他帶來(lái)新的壓力。
戀母情結(jié)在男性的不同年齡段都會(huì)存在，通常3—6歲最明顯，長(zhǎng)大后會(huì)慢慢轉(zhuǎn)移到其他異性身上。鐘先生將戀母情結(jié)固化，影響到成年后的生活;但如果一個(gè)人沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)戀母情結(jié)，他長(zhǎng)大后將很難愛(ài)人、并發(fā)展一段親密的關(guān)系。
意識(shí)到戀母情結(jié)是童年時(shí)代很正常的情感，從而開(kāi)始接受它而不是排斥它;這也是對(duì)鐘先生進(jìn)行心理與行為調(diào)節(jié)的前提，否則效果會(huì)有反復(fù)、而不能徹底解決問(wèn)題。的確，經(jīng)過(guò)數(shù)次精神分析治療之后，鐘先生不那么怕與人交往了，夫妻關(guān)系也在逐步好轉(zhuǎn)。
沙盤(pán)游戲治療師是在與來(lái)訪者的互動(dòng)中促進(jìn)來(lái)訪者轉(zhuǎn)化，治愈，成長(zhǎng)的重要因素。
沙盤(pán)游戲治療的過(guò)程包括幾個(gè)步驟：
一、向來(lái)訪者介紹沙盤(pán)游戲的沙和水的使用，介紹各種模具的類(lèi)別和擺放位置，讓來(lái)訪者感到安全、自由，讓他明白有充分的條件可以選擇任何模具來(lái)做任何形式的創(chuàng)造。
二、治療師幫助來(lái)訪者以一種自發(fā)游戲的心態(tài)來(lái)創(chuàng)造沙盤(pán)世界以及自由地表達(dá)內(nèi)在的感受，幫助來(lái)訪者喚起“童心”。
三、來(lái)訪者開(kāi)始擺放沙盤(pán)世界，此時(shí)所奉行的是“非言語(yǔ)的治療”原則，治療師盡可能保持一種守護(hù)性和陪伴性的觀察和記錄，并努力讓來(lái)訪者自己和沙盤(pán)交流。
四、沙盤(pán)擺放結(jié)束后，治療師開(kāi)始陪同來(lái)訪者對(duì)沙盤(pán)世界進(jìn)行探索，努力對(duì)沙盤(pán)世界進(jìn)行深入的體驗(yàn)和經(jīng)歷，在適當(dāng)?shù)牡胤浇o予共情，以及在必要的情況下給出建議性、隱喻性或提問(wèn)性的詮釋。
五、對(duì)沙盤(pán)世界進(jìn)行拍照記錄，這樣做的目的是為整個(gè)沙盤(pán)游戲治療療程留下記錄，也是對(duì)心路歷程的一種紀(jì)念。
“沙盤(pán)游戲”是心理分析的一種，但它本身也包含著心理分析之“安其不安：醫(yī)生與心理治療”、“安其所安：安心與心理教育”、“安之若命：明心與心性發(fā)展”的三種水平的意義和作用。因而，“沙盤(pán)游戲”的操作或運(yùn)作，是在心理分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。心理分析之“無(wú)意識(shí)原則”、“象征性原則”和“感應(yīng)性原則”，都仍然是“沙盤(pán)游戲”治療的關(guān)鍵。
然而，相比較催眠、自由聯(lián)想、積極想象、以及移情和夢(mèng)的分析等心理分析的基本方法而言，“沙盤(pán)游戲”也有其自身的特點(diǎn)�，F(xiàn)在將“沙盤(pán)游戲”中的動(dòng)作要點(diǎn)說(shuō)明如下：
1、 得之于心
如何開(kāi)始“沙盤(pán)游戲”，往往會(huì)成為首先遇到的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，心理分析者可以向被分析者來(lái)介紹沙盤(pán)以及沙盤(pán)室的模型，包括沙盤(pán)的我，干的沙盤(pán)和濕的沙盤(pán)，以及推開(kāi)沙子之后呈現(xiàn)的藍(lán)色底面。但是，是否做沙盤(pán)則完全是由被分析者自己決定的。避免任何迫使被分析都做沙盤(pán)的因素，則是“沙盤(pán)游戲“治療的第一守則。若是被分析得表現(xiàn)出了對(duì)沙盤(pán)游戲的興趣，那么已經(jīng)是有所動(dòng)心了。作為分析者的指導(dǎo)語(yǔ)往往應(yīng)該簡(jiǎn)單而且靈活，所表達(dá)的意思大致是：“這里是沙盤(pán)，這里是玩具模型，你可以隨意去玩，做任何你想做的事情：或你可以沙盤(pán)上擺放任何你想擺放的玩具模型，構(gòu)建任何你想構(gòu)建的畫(huà)面�！�
若是被分析者想做，那么被分析一般就會(huì)去架子上去挑選玩具模型。若是用《易經(jīng)》之“感而遂通“的原理來(lái)說(shuō)明的話，那么這種挑選是雙向的。也即不僅僅是你在挑選玩具模型，那看似沉默不語(yǔ)的工，也在冥冥之中挑選你。至少，是無(wú)意識(shí)透過(guò)那沉默的玩具模型，讓你來(lái)表現(xiàn)其存在的意義和作用。
于是，這已經(jīng)是一種心靈的感應(yīng)，從雙手觸及沙盤(pán)中的沙子開(kāi)始。那沙子的背后，積蘊(yùn)著沙與水的象征性的意義，積蘊(yùn)著與大地母親的聯(lián)系，積蘊(yùn)著與集體地呼原型的溝通，著心的靈性與創(chuàng)造……而“沙盤(pán)游戲“的治愈意義，也包含其中了。
治療的力量與決定性因素來(lái)自于游戲者的內(nèi)心深處，而非外在的治療或影響。作為游戲分析者，其作用不是指導(dǎo)或引導(dǎo)治愈，而是喚醒游戲者內(nèi)在的指引者，起到翔與守護(hù)的作用，發(fā)揮陪同與共同的效果。
2、 應(yīng)之于手
得之于心而應(yīng)之于手。有了心的感應(yīng)，那么手的表現(xiàn)就有了深遠(yuǎn)的意義和背景，可以說(shuō)是手在表現(xiàn)，在操作，而“心“在傾訴，在表達(dá)。俗語(yǔ)說(shuō)的“十指連心”、“心靈手巧”也就有了其“沙盤(pán)游戲”治療的獨(dú)特意義。在“沙盤(pán)游戲”的過(guò)程中，游戲者就用他的雙手，在構(gòu)畫(huà)著無(wú)形的內(nèi)在感受。他可能從沙盤(pán)室的架子上拿起了某一玩具模型，用手感觸著，挑選著，拿起來(lái)又放下。他也可能會(huì)在沙盤(pán)上，把某一玩具模型細(xì)心地放在適合它的益，左右上下移動(dòng)著。或者，用手去撫摸某一玩具模型中所包含的記憶。實(shí)際上，游戲者使用的所有的沙盤(pán)玩具模型，都可能包含著個(gè)人心理層面或無(wú)意識(shí)層面的痕跡與記憶。而這種感性的接觸，也是在一種自由、保護(hù)與安全的心理分析氣氛中記憶的恢復(fù)與重新體驗(yàn)。
實(shí)際上，有的時(shí)候，游戲者可能并沒(méi)有選擇與使用玩具模型，而只是用手在水處撫摸或堆起某種沙的形狀。但是，對(duì)于分析者來(lái)說(shuō)，這亦然是心在表達(dá)。從沙盤(pán)上留下的手的印記，到由手的觸動(dòng)所形成的沙的流動(dòng)與沙的形狀，都屬于沙盤(pán)游戲之心理分析的內(nèi)容。就象夢(mèng)的分析那樣，透過(guò)那些形式的背后，就是心理的意義，或者是無(wú)意識(shí)的存在與表現(xiàn)。
3、 形之于沙
游戲者最終會(huì)在沙盤(pán)上留給我們一幅圖畫(huà)，這正是許多有關(guān)“沙盤(pán)游戲”治療的著述中所重點(diǎn)分析的內(nèi)容。既然有‘得之于心而應(yīng)之于手“的醞釀，那么”有心之器，其無(wú)文歟“。有了對(duì)中國(guó)文化基礎(chǔ)之上的心理分析內(nèi)涵的理解，我們知道這“文”與“理”是互通的，而金文之“文”寓心其內(nèi)�！凹y理”之線索、心理之深蘊(yùn)以及理心之妙用也會(huì)盡顯其中。
面對(duì)一幅沙盤(pán)圖畫(huà)的時(shí)候，我們是透過(guò)那圖畫(huà)的形式，在感受游戲者發(fā)自心底的表述，在感受其無(wú)意識(shí)的自發(fā)顯現(xiàn)。有的時(shí)候，游戲者在完成其沙盤(pán)圖畫(huà)之后，甚至是在其游戲的過(guò)程中，會(huì)給你講述其中的故事。便也可能只是給你留下了他的沙盤(pán)圖畫(huà)以及他的非言語(yǔ)的表達(dá)。
我們首先需要注意的，是游戲者搭建沙盤(pán)的時(shí)候所處的位置以及分析者所在的位置。其次，是沙盤(pán)圖畫(huà)所呈現(xiàn)的方向，是面對(duì)自己呢，還是面各分析者。然后，是沙盤(pán)圖畫(huà)中能量的流動(dòng)性，可以從游戲者留在沙上的手動(dòng)痕跡以及沙盤(pán)中玩具動(dòng)感等予以觀察。
盡管我們把沙盤(pán)稱(chēng)為“非言語(yǔ)的心理治療”，但是沙盤(pán)圖畫(huà)在“說(shuō)話”，它使用的是條例無(wú)意識(shí)心理學(xué)的象征性語(yǔ)言。比如，游戲者在沙盤(pán)中放了一只青蛙，那么青蛙所包含的神話與文化的意義以及青蛙自身轉(zhuǎn)化的象征性意義，都在沙盤(pán)圖畫(huà)中以及游戲者的心理分析過(guò)程 ，具有十分重要的意義和作用。而這只青蛙在沙盤(pán)中的位置、它與其周?chē)耐婢吣Ｐ偷年P(guān)系以及在多次沙盤(pán)圖畫(huà)中的出現(xiàn)、轉(zhuǎn)移與消失，等等，都展現(xiàn)著游戲者內(nèi)心變化及其治愈與發(fā)展的過(guò)程。
“沙盤(pán)游戲”是心理分析的一種，但它本身也包含著心理分析之“安其不安：醫(yī)生與心理治療”、“安其所安：安心與心理教育”、“安之若命：明心與心性發(fā)展”的三種水平的意義和作用。因而，“沙盤(pán)游戲”的操作或運(yùn)作，是在心理分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。心理分析之“無(wú)意識(shí)原則”、“象征性原則”和“感應(yīng)性原則”，都仍然是“沙盤(pán)游戲”治療的關(guān)鍵。
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