故都的秋原文賞析
郁達(dá)夫的《故都的秋》是一篇形神兼?zhèn)�、情景交融的好散文。關(guān)于其中心，課文自讀提示和教參都作了明確的分析和界定，下面由小編為您整理出的故都的秋原文賞析內(nèi)容，一起來看看吧。
（一）作品原文
秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
江南，秋當(dāng)然也是有的，但草木凋得慢，空氣來得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，混混沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。
不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭（1）的蘆花，釣魚tai（2）的柳影，西山（3）的蟲唱，玉泉（4）的夜月，潭柘寺（5）的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽（6）破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽�；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽�；�，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，叫長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。
北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞（7），古人所說的梧桐一葉而天下知秋（8）的遙想，大約也就在這些深沉的地方。
秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)，因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。
還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像樣。
在灰沉沉的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又晴了，太陽又露出臉來了，著（9）著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：
“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）
“可不是嗎？一層秋雨一層涼了！”
北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來（10），這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。
北方的果樹，到秋天，也是一種奇景。第一是棗子樹，屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來。像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期，等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是沙塵灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的Golden Days（11）。
有些批評(píng)家說，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國(guó)的詩文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國(guó)的詩人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩文念的不多，也不想開出帳來，做一篇秋的詩歌散文鈔（12），但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國(guó)的詩文的Anthology來（13），總能夠看到許多并于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩人的長(zhǎng)篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自已的深情，秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”（14）的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》（15）與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國(guó)的文人，與秋和關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南國(guó)之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣（16）的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。
秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。
一九三四年八月在北平
�。ǘ┰~語注釋
�、盘杖煌ぃ何挥诒本┏悄�，亭名出自白居易詩句“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然"。
⑵釣魚tai：在北京阜成門外三里河，玉淵潭公園北面。
�、俏魃剑罕本┪鹘既荷降目偡Q，是京郊名勝。
⑷玉泉：指玉泉山，是西山東麓支脈。
�、商惰纤拢涸诒本┪魃�，相傳“寺址本在青龍?zhí)渡�，有古柘千章，寺以此得名。�?/p>
�、室淮阂婚g屋。椽，放在房檁上架著木板或瓦的木條。
�、寺淠豪渎洌拍�。
⑻梧桐一葉而天下知秋：《淮南子，說山》：“以小明大，見葉落而知?dú)q之將暮�！薄短接[》卷二十四引用“一葉落而知天下秋”。
�、椭捍ㄒ拢�。
�、纹狡截曝破饋恚阂饧赐魄闷鹱值捻嵚蓙怼�
�、螱olden Days：英語中指"黃金般的日子"。
�、锈n：同“抄”。
�、袮nthology：英語中指"選集"。
�、仪锸浚汗艜r(shí)指到了暮年仍不得志的知識(shí)分子。
�、託W陽子的《秋聲》：指歐陽修的《秋聲賦》。
�、岳笾常何挥趶V州城西。
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主題
“愛國(guó)”——是《故都的秋》的主旋律�！豆识嫉那铩诽N(yùn)含深沉的故都之戀、故國(guó)之愛，喚起人們對(duì)美的追求，對(duì)祖國(guó)的熱愛。中國(guó)現(xiàn)代著名小說家、散文家、詩人、革命烈士郁達(dá)夫的散文名篇《故都的秋》將悲秋與頌秋結(jié)合起來，秋中有情的眷戀，情中有秋的落寞——這情是故鄉(xiāng)情、愛國(guó)情；這落寞之秋是作者當(dāng)時(shí)心境的寫照，是對(duì)國(guó)運(yùn)衰微的喟嘆。
手法
1、摹繪寫情
《故都的秋》，作為寫景抒情的散文，其主體部分是摹繪故都的秋景。文章采用“橫式結(jié)構(gòu)”，從故都“秋晨之景”、“秋槐之景”、“秋蟬之景”、“秋雨之景”、“秋果之景”五個(gè)方面，緊扣“故都”和“秋”兩個(gè)詞語，表現(xiàn)了“故都之秋”的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)�！澳±L”，作為一種修辭手法， 是指“采用語言形式把事物的外在形貌特征（包括聲音、色彩、氣味等）生動(dòng)形象地形容出來的一種修辭方式”。
首先來看“故都”一詞。在文中，郁達(dá)夫是以較為委婉的方式來表現(xiàn)“故都”的。如“在皇城人海之中”“租一椽破屋”，“在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵”。如果不是“故都”，“皇城”怎會(huì)有“破屋”“破壁腰”，這分明暗示了歷史的變遷，正是這一“破”字給作者郁達(dá)夫帶來了“感覺到十分的秋意”。這些還算較為顯豁的，更為隱蔽的還表現(xiàn)在作者的“逸筆”之中。“說到牽�；�，我以為以藍(lán)色或白色為佳，紫黑色次之，淡紅色最佳。最好，還要在牽�；ǖ�，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯�！倍髡咴谶@“破壁腰”看到的就是這“藍(lán)色”的牽�；ǎ@是當(dāng)年“皇城”的遺落，即使做了“故都”，依然不改“皇城”的氣派。再看“秋”。“早晨起來”，“向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色”，這是“清”；“聽得到青天下馴鴿的飛聲”，這是“靜”，“以聲寫靜”；“故都”的人“早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐”，更是人的“清、靜”，沒有了過去的忙碌，一到秋天，只好這樣“泡一碗濃茶，向院子一坐”，郁達(dá)夫的情感就是在這些看似“毫無深意”“瑣言碎語”中體現(xiàn)了出來。
2、對(duì)比托情
在《故都的秋》中，郁達(dá)夫起句即以“北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”奠定文章的情感基調(diào)，接著以江南的秋作比較，指出江南的`秋“草木凋得慢，空氣來得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多風(fēng)而少雨”，“只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼”， 因此，“秋的味， 秋的色，秋的意境與姿態(tài)”，只有北方才“看得飽，嘗得透，賞玩得十足”。這就是對(duì)比�！皩�(duì)比”，作為一種修辭手法，是指“兩種事物之間或同一事物的兩個(gè)不同方面之間相互比較的一種修辭方式”。文章就是通過這種對(duì)比，把作者對(duì)“秋的認(rèn)識(shí)”“秋的情感”烘托得“飽”“透”“十足”，所以，這種對(duì)比烘托就成為了作者表達(dá)更深情感的一種手段。更為注意的是， 作者為了把這種情感烘托、鋪墊得更為深沉，郁達(dá)夫在首尾兩處進(jìn)行照應(yīng)，這一反復(fù)，情感表達(dá)就更為濃烈。尤其是南國(guó)的秋，“比起北國(guó)的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之于饃饃，鱸魚之于大蟹，黃犬之與駱駝”�！扒锏奈�，秋的色，秋的意境與姿態(tài)”真是相去甚遠(yuǎn)，這種北國(guó)秋的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)更為顯著。通過這一對(duì)比， 全文的情感就顯得“更上一層樓”。
3、旁逸襯情
《故都的秋》除了用摹繪寫情，用對(duì)比托情的手法把作者蘊(yùn)藏在胸中的情感墊高表現(xiàn)出來以外， 還運(yùn)用了旁逸襯情的手法�！芭砸荨�，作為一種修辭手法，是指“說話或?qū)懳恼聲r(shí)，有意離開主題而加以風(fēng)趣幽默的插說、注釋或補(bǔ)充，這些插說或注釋看似畫蛇添足、無關(guān)痛癢，但卻能增強(qiáng)語言的情趣的一種修辭方式”。在本文中，作者一整段文字來寫古今中外文人詩人對(duì)“秋”的厚愛，認(rèn)為秋在這些人的詩文中“都帶著很濃厚的頹廢色彩”，“總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來”�！翱墒沁@秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底�！辈捎门砸菀r情的方法，不僅為作品情感的抒發(fā)墊上了一層臺(tái)階，使作品的情感站得更高，而且也為讀者增加了了解古今中外文人詩人對(duì)“秋”的一些共同感情的了解，“增加了語言的情趣”。
4、設(shè)誓顯情
所謂“設(shè)誓”，作為一種修辭手法，是指提出無法實(shí)現(xiàn)的條件來表達(dá)堅(jiān)定的信念和決心的一種修辭方式。郁達(dá)夫?yàn)榱吮磉_(dá)這種對(duì)“故都的秋”喜愛的強(qiáng)烈情感，在結(jié)尾處就采用了這一方法�！扒锾�，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。”這一設(shè)誓，采用假言推理作為邏輯背景，以這種不可能的方式偏離現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者喜愛“故都之秋”的濃烈情感。這一結(jié)尾，也為第一段“我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過是飽嘗一嘗這故都的秋味”作了注腳。這是作者表達(dá)情感的第三臺(tái)階。文章正是在這三層臺(tái)階的鋪墊下，情感才由晦轉(zhuǎn)明，越來越清晰，越來越強(qiáng)烈。
（四）創(chuàng)作背景
1926年6月，郁達(dá)夫之子龍兒在北京病逝，此外故都北平，在19世紀(jì)末卷起的歷史風(fēng)云中卻越來越顯得衰老頹敗，小家與大國(guó)，兩層感情的潮水浸過心靈的堤岸，留下的都是悲傷的印記。由于國(guó)民白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫從1933年4月由上海遷居到杭州。1934年7月，郁達(dá)夫從杭州經(jīng)青島去北平（今北京）�！豆识嫉那铩穭�(chuàng)作于1934 年8 月17 日。當(dāng)時(shí)，郁達(dá)夫到達(dá)北京僅僅只有四天的時(shí)間。郁達(dá)夫本身是浙江人，在達(dá)到北平之后，對(duì)于故鄉(xiāng)有著深深的眷戀。在作者的心理，對(duì)于秋天悲涼的感受實(shí)質(zhì)上是對(duì)人生的感受。
1931年發(fā)生“九·一八”事件，日本侵占了東北全境。1932年1月，日軍進(jìn)攻哈爾濱特區(qū)，2月5日將哈爾濱攻占[5] 。1933年1月，日軍蓄意制造了手榴彈爆炸事件，借機(jī)攻陷了東北通往關(guān)內(nèi)的咽喉要地——山海關(guān)。2月23日，日軍調(diào)集關(guān)東軍第六、第八師團(tuán)等部及部分偽軍共10余萬人，兵分三路向熱河進(jìn)犯，不到10天的時(shí)間就攻陷了熱河省會(huì)承德。[5] 1935年1月18日，日軍誣稱駐守?zé)岵爝厖^(qū)的宋哲元部第二十九軍有礙行政，要求將察哈爾省沽源以東、長(zhǎng)城以北地區(qū)劃歸熱河省。隨后，不斷地向第二十九軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，相繼制造了兩次“察東事件”。中華千年的文明古都——北平（今北京），處在風(fēng)雨飄搖之中。郁達(dá)夫雖蟄居遠(yuǎn)離北平的杭州，一樣會(huì)感受到國(guó)事的危急。因而，當(dāng)他到達(dá)北平，觸景傷情，寫了《故都的秋》，描繪的是“悲涼”景物，流露的是“悲涼”心緒，表達(dá)的是對(duì)故都的一往情深。這些，正是特定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)云在作者心靈上投下的陰影，在心里留下的隱痛。
拓展：
作者簡(jiǎn)介
郁達(dá)夫（1896年12月7日－1945年9月17日），男，原名郁文，字達(dá)夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國(guó)現(xiàn)代作家、革命烈士。曾留學(xué)日本，畢業(yè)于名古屋第八高等學(xué)校（現(xiàn)名古屋大學(xué)）和東京帝國(guó)大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)）。[1-4]
郁達(dá)夫是新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”的發(fā)起人之一，一位為抗日救國(guó)而殉難的愛國(guó)主義作家。在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，還積極參加各種反帝抗日組織，先后在上海、武漢、福州等地從事抗日救國(guó)宣傳活動(dòng)，其文學(xué)代表作有《沉淪》《故都的秋》《春風(fēng)沉醉的晚上》《過去》《遲桂花》《懷魯迅》等。[5-6]
民國(guó)三十四年（1945年）九月十七日，郁達(dá)夫被日軍殺害于蘇門答臘島叢林。1952年，中華人民共和國(guó)中央人民政府追認(rèn)郁達(dá)夫?yàn)楦锩沂俊?983年6月20日，中華人民共和國(guó)民政部授予其革命烈士證書。
人物生平
編輯播報(bào)
郁達(dá)夫[6]
光緒二十二年（1896年）十二月七日，郁達(dá)夫出生于浙江省富陽市滿州弄（現(xiàn)更名達(dá)夫弄）的知識(shí)分子家庭。
光緒二十五年（1899年），郁達(dá)夫的父親去世，家庭陷入了窘迫的境地。
光緒二十九年（1903年），郁達(dá)夫進(jìn)入私塾讀書。
光緒三十四年（1908年），就讀富陽縣立高等小學(xué)。
清宣統(tǒng)二年（1910年），郁達(dá)夫與徐志摩、厲麟似一同考入杭州府中學(xué)堂，后又到嘉興府中學(xué)和美國(guó)教會(huì)學(xué)堂等校學(xué)習(xí)進(jìn)修。[9]
宣統(tǒng)三年（1911年），郁達(dá)夫進(jìn)入蕙蘭中學(xué)讀書；在這一時(shí)期，開始創(chuàng)作舊體詩，并向報(bào)刊投稿。
民國(guó)元年（1912年），考入浙江大學(xué)預(yù)科，卻因參與學(xué)潮被校方開除。
民國(guó)二年（1913年），郁達(dá)夫隨長(zhǎng)兄郁華（郁曼陀）赴日本留學(xué)。
民國(guó)三年（1914年）七月，考入日本東京第一高等學(xué)校，醫(yī)科部特設(shè)預(yù)科，并開始嘗試小說創(chuàng)作。[3-4][10]
民國(guó)四年（1915年）七月，東京第一高等學(xué)校，特設(shè)預(yù)科，畢業(yè)。[3-4]
名古屋大學(xué)豐田講堂旁的郁達(dá)夫文學(xué)碑[11]民國(guó)四年（1915年）九月十三日，名古屋第八高等學(xué)校（現(xiàn)名古屋大學(xué)），醫(yī)學(xué)部入學(xué)。[3-4]
民國(guó)五年（1916年）名古屋第八高等學(xué)校（現(xiàn)名古屋大學(xué)），改讀法學(xué)部政治學(xué)科。[3-4]
民國(guó)八年（1919年）七月，名古屋第八高等學(xué)校（現(xiàn)名古屋大學(xué)），畢業(yè)。[3-4]
民國(guó)八年（1919年）十一月，東京帝國(guó)大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)），進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)部留學(xué)，留學(xué)期間，郁達(dá)夫閱讀了大量外國(guó)小說，尤以俄、德小說居多。[3-4][12]
民國(guó)十年（1921年）郁達(dá)夫與同為留日學(xué)生的郭沫若、成仿吾、張資平、鄭伯奇組創(chuàng)文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造社”，同年，開始小說創(chuàng)作。
民國(guó)十年（1921年）十月十五日，他的首部短篇小說集，亦是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話短篇小說集《沉淪》出版，轟動(dòng)國(guó)內(nèi)文壇。
福州于山郁達(dá)夫事跡展民國(guó)十一年（1922年）三月，東京帝國(guó)大學(xué)（現(xiàn)東京大學(xué)），于經(jīng)濟(jì)學(xué)部畢業(yè)，獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位。同年郁達(dá)夫回國(guó)，在安慶法政專校教授英語（一說為安慶一中），與當(dāng)時(shí)同為該校教員的陶希圣頗有交往。
民國(guó)十二年（1923年），辭職，出任北京大學(xué)講師，講授統(tǒng)計(jì)學(xué)。
民國(guó)十三年（1924年），赴國(guó)立武昌師范大學(xué)任教，為期亦僅一年。
民國(guó)十五年（1926年），任教于廣州中山大學(xué)文學(xué)院，年底辭職，返回上海后，郁達(dá)夫開始主持創(chuàng)造社出版工作，發(fā)表了《小說論》《戲劇論》等大量文藝論著。
民國(guó)十七年（1928年），郁達(dá)夫加入“太陽社”，并在魯迅支持下主編《大眾文藝》。
民國(guó)十九年（1930年），中國(guó)左翼作家聯(lián)盟在上海成立，郁達(dá)夫?yàn)榘l(fā)起人之一，但不久即退出，同年任安徽大學(xué)中文系教授，僅四個(gè)月。
民國(guó)二十一年（1932年）十二月一日，郁達(dá)夫在《現(xiàn)代》（2卷2期）上發(fā)表短篇小說《遲桂花》。
民國(guó)二十二年（1933年），郁達(dá)夫加入中國(guó)民權(quán)保障同盟，四月，由上海移居杭州，創(chuàng)作大量的山水游記和詩詞。[13]
民國(guó)二十三年（1934年），郁達(dá)夫任浙江省政府參議。
民國(guó)二十四年（1935年），擔(dān)任《中國(guó)新文學(xué)大系》內(nèi)的《散文二集》之主編。
民國(guó)二十五年（1936年）二月，郁達(dá)夫應(yīng)當(dāng)時(shí)政府福建省主席陳儀之邀出任福建省參議兼公報(bào)室主任。在福州，郁達(dá)夫號(hào)召文化界積極開展抗日救亡活動(dòng)，任福建省政府參議兼公報(bào)室主任，民國(guó)二十五年（1936年）十月二十四日，為紀(jì)念魯迅先生逝世，寫了《懷魯迅》一文。十一月，郁達(dá)夫訪問日本，十二月十七日，郁達(dá)夫在離日歸國(guó)途中訪問臺(tái)灣，會(huì)見楊云萍、黃得時(shí)等文化界人士，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，郁達(dá)夫任《福建民報(bào)》副刊主編。
民國(guó)二十六年（1937年）八月，成立了“福州文化界救亡協(xié)會(huì)”，郁達(dá)夫被公推為理事長(zhǎng)。并與楊騷一起擔(dān)任《救亡文藝》主編。在47天內(nèi)，郁達(dá)夫發(fā)表的作品就有20篇（其中連續(xù)8天每天寫一篇）。他在光祿坊寓所為文學(xué)青年程力夫的題詞中寫道：“我們這一代，應(yīng)該為抗戰(zhàn)而犧牲�！盵14]
郁達(dá)夫前排左二與魯迅先生等人的合影民國(guó)二十七年（1938年）三月，中華全國(guó)文藝界抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)在武漢宣告成立，郁達(dá)夫赴武漢擔(dān)任政治部設(shè)計(jì)委員，參加軍委會(huì)政治部第三廳的抗日宣傳工作，會(huì)上周恩來和郭沫若相繼發(fā)表演說，郁達(dá)夫并在中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立大會(huì)上當(dāng)選為常務(wù)理事，任研究部主任以及《抗戰(zhàn)文藝》編委。期間曾赴徐州勞軍，在各前線參訪。
臺(tái)兒莊大捷后，郁達(dá)夫受命作為特使率政府軍委會(huì)政治部代表團(tuán)到臺(tái)兒莊勞軍，巧遇想去臺(tái)兒莊考察、但未獲批準(zhǔn)的美駐華武官史迪威。后經(jīng)郁達(dá)夫協(xié)調(diào)，李宗仁答應(yīng)史迪威到臺(tái)兒莊考察。史迪威后來寫了一篇關(guān)于臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的詳細(xì)報(bào)告，在一份軍事雜志發(fā)表，在美國(guó)政府和軍方引起了很大反響，促使美國(guó)開始對(duì)華援助。這次前線考察讓郁達(dá)夫受到了極大鼓舞，他回到武漢寫了一系列文章，熱情謳歌了中國(guó)軍民堅(jiān)決抗戰(zhàn)的英雄氣概。
民國(guó)二十七年（1938年），應(yīng)新加坡《星洲日?qǐng)?bào)》邀請(qǐng)，郁達(dá)夫前往新加坡參加抗日宣傳工作，在船上他寫下了《歲朝新語》，堅(jiān)信“中國(guó)決不會(huì)亡，抗戰(zhàn)到底，一定勝利”。到達(dá)第二天，郁達(dá)夫連生活都沒安排好就寫下了《估敵》一文，堅(jiān)信“最后勝利，當(dāng)然是我們的，必成必勝的信念，我們決不會(huì)動(dòng)搖”。文章引發(fā)了強(qiáng)烈反響。
在擔(dān)任《星洲日?qǐng)?bào)》主筆期間，他還同時(shí)編四五種刊物，發(fā)表了400多篇支援抗日和分析國(guó)內(nèi)外政治、軍事形勢(shì)的政論、雜文、文藝雜論等，宣傳抗日，海外華僑紛紛捐款捐物支持抗戰(zhàn)，許多華僑回國(guó)參加抗戰(zhàn)。
太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，新加坡文化界同仁在中共黨員《南洋商報(bào)》主編胡愈之的領(lǐng)導(dǎo)下成立“星洲華僑文化界戰(zhàn)時(shí)工作團(tuán)”，郁達(dá)夫任團(tuán)長(zhǎng)兼任干部訓(xùn)練班主任，胡愈之任副團(tuán)長(zhǎng)。[15]
民國(guó)二十八年（1939年）一月一日，郁達(dá)夫便發(fā)表了舊體詩《雁》，指出“文化人要做識(shí)風(fēng)浪的海鷗”。同日發(fā)表政論文《估敵》，全文三千余字，分析日軍動(dòng)向，剖析敵人虛弱本質(zhì)，曰“敵國(guó)內(nèi)既無可調(diào)之兵，國(guó)外亦無存聚之貨”“最后的勝利，當(dāng)然是我們的”。[16]
民國(guó)二十九年（1940年），郁達(dá)夫與關(guān)楚璞、姚楠、許云樵等文人創(chuàng)建新加坡南洋學(xué)會(huì)。
民國(guó)三十年（1941年），太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，任“星華文化界戰(zhàn)時(shí)工作團(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)和“新加坡華僑抗敵動(dòng)員總會(huì)”執(zhí)行委員，組織“星洲華僑義勇軍”抗日。
郭沫若、郁達(dá)夫、王獨(dú)清、成仿吾[6]民國(guó)三十一年（1942年）年初，郁達(dá)夫出席了由陳嘉庚領(lǐng)導(dǎo)成立的“新加坡文化界抗敵聯(lián)合會(huì)”成立大會(huì)，被選為新加坡文化界抗日聯(lián)合會(huì)主席。成為新加坡華僑抗日領(lǐng)袖之一。二月，新加坡淪陷后，胡愈之、郁達(dá)夫等參加抗戰(zhàn)委員會(huì)的28位文化界人士流亡到印尼蘇門答臘島中西部的巴亞公務(wù)市，郁達(dá)夫化名趙廉，開了一家“趙豫記”酒廠，后來日本憲兵得知他精通日語，脅迫他當(dāng)了7個(gè)月的翻譯。其間，他暗中救助、保護(hù)了大量文化界流亡難友、愛國(guó)僑領(lǐng)和當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>
抗戰(zhàn)勝利后，陳嘉庚曾對(duì)中共黨員國(guó)外統(tǒng)一戰(zhàn)線負(fù)責(zé)人夏衍說：“那時(shí)郁達(dá)夫不僅掩護(hù)了我，還援救了許多被日本人逮捕的華僑�！币晃获R來西亞共產(chǎn)黨負(fù)責(zé)人說：“沒有他的幫助，我們的組織會(huì)遭到不可補(bǔ)救的損失�！�
由于漢奸告密，日本憲兵開始全面調(diào)查郁達(dá)夫，并準(zhǔn)備對(duì)郁達(dá)夫在內(nèi)的南下文化界人士實(shí)施大屠殺。身處險(xiǎn)境的郁達(dá)夫安排胡愈之等人先行離開印尼。六月，郁達(dá)夫流亡至蘇門答臘西部市鎮(zhèn)巴爺公務(wù)，化名趙廉，在當(dāng)?shù)厝A人協(xié)助下開設(shè)酒廠謀生。
1945年8月29日晚，在南洋的一個(gè)小市鎮(zhèn)失蹤，9月17日，被日本憲兵殺害于蘇門答臘叢林。
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