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元雜劇的形式特點(diǎn)分別是什么

　　元雜劇又稱北雜劇，是元代用北曲演唱的傳統(tǒng)戲曲形式。形成于宋末，繁盛于元大德年間(13世紀(jì)后半期-14世紀(jì))。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的元雜劇的形式特點(diǎn)，希望能幫到大家!

　　元雜劇的形式特點(diǎn)

　　元雜劇具有完整、嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)體制。

　　一、“四折一楔子”是元雜劇最常見的劇本結(jié)構(gòu)形式，合為一本，每個劇本一般由四折戲組成，有時再加一個楔子，演述一個完整的故事。少數(shù)作品也有一本分為五折或六折的，還有用兩個楔子的。通常一本就是一部戲，個別情節(jié)過長的戲，可寫成多本，如王實(shí)甫《西廂記》共五本二十一折，楊景賢《西游記》六本二十四折，每本戲仍是四折。這很像后世的連臺本戲或連續(xù)劇。一本戲限定由男主角(正末)或女主角(正旦)一個人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男主角主唱的叫末本戲，女主角主唱的叫旦本戲。

　　所謂的“折”相當(dāng)于我們所說的“幕”，首先是劇本情節(jié)的一個自然段落(又說是全劇矛盾沖突的自然段落)，可以是一場(一個固定場景)戲，也可以包含多個場次;另外又是劇曲音樂組織的一個單元。四折即是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四個階段，每折由一個有嚴(yán)格程序的套數(shù)構(gòu)成。元雜劇在四折戲外，為了交代情節(jié)或貫穿線索，往往在全劇之首或折與折之間，加上一小段獨(dú)立的戲，稱為“楔子”。安排在第一折之前的，稱為開場楔子;置于在各折之間的，稱為過場楔子。楔子本義是木器榫合處為彌縫填裂而楔入的小木片，在元雜劇中它所起的是綿密針線或承前啟后的作用。一本四折的形式并不是一成不變的，如《趙氏孤兒》五折，《秋千記》六折，《西廂記》五本二十一折，楊景賢的《西游記》六本二十四折。此外在劇本的開頭或結(jié)尾，還有“題目正名”就是用兩句話或者四句話，標(biāo)明劇情提要，確定劇本名稱。如《竇娥冤》的題目正名為兩句：“秉鑒持衡廉訪法，感天動地竇娥冤”。

　　二、音樂曲調(diào)方面元雜劇以北方音樂為基礎(chǔ)，因此有別稱“北雜劇”，采用的是北曲聯(lián)套的形式。每一折用一個套曲，每一個套曲一般都連綴同一宮調(diào)的若干支曲牌組成。每折一個套曲，常見的是第一折用仙呂，第二折用南呂，第三折用中呂，第四折用雙調(diào)。少數(shù)劇本的各折，也有使用其他宮調(diào)的。在每一宮調(diào)之內(nèi)，各有數(shù)十支曲牌。曲詞就是按曲牌填寫，一折之中的每支曲牌都壓同一韻腳，不可換韻。有時又有向其它宮調(diào)借用一支或幾支曲牌的情況，稱為借宮。

　　三、雜劇角色分為旦、末、凈、雜。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演員。外旦、貼旦次要女演員。末包括正末、小末、沖末、副末。正末是歌唱的主要男演員，外末、副末是次要的男演員。沖末是首次上場的男演員。凈是地位低下的喜劇性人物。雜是除以上三類外的演員。有孤(當(dāng)官)、駕(皇帝)、卜兒(老婦人)、徠兒(小廝)、細(xì)酸(讀書人)等。

　　四、主唱元雜劇一般是一人主唱或男、女主角唱，主唱的角色不是正末，就是正旦，正旦主唱稱旦本，如《竇娥冤》竇娥主唱。正末主唱的稱為末本，如《漢宮秋》，漢元帝主唱。一般來說，一劇中一人主唱到底，這是通例。但也有少數(shù)劇本，隨著劇情的發(fā)展，人物也有所變化。如《賺蒯通》，第一折正末扮張良，二、三、四折正末扮蒯通。這就出現(xiàn)了主唱人物的變換。

　　五、賓白在后世的戲曲中也叫道白或說白，前人對元雜劇的賓白大致有兩種解釋：徐渭《南詞敘錄》：“唱為主，白為賓，故曰賓白，言其明白易曉也�！眴斡睢毒掌聟苍挕罚骸氨鼻杏腥e全白。兩人對說曰賓，一人自說曰白�！焙笳邚挠�(xùn)詁角度說明可能更準(zhǔn)確些。它是曲詞外演員說的話、包括人物的對白和獨(dú)白，由白話和部分韻語組成，又稱韻白和散白。對白與話劇的對話相似，獨(dú)白兼有敘述的性質(zhì)，在情節(jié)的發(fā)展和人物的塑造上起著重要的作用。

　　六、科介也稱科范、科、介，指唱、白以外的動作，元雜劇中指示人物動作和表情的術(shù)語。一般來說，元雜劇劇本中的科表示四個方面的意思。一是人物一般的動作，如《漢宮秋》第一折寫王嬙迎接漢元帝，注明“趨接科”二是表示人物的表情，一折毛延壽定計(jì)，注明“做忖科”三是表示武打動作，高文秀《襄陽會》四折“四將做混戰(zhàn)科”四是指劇中穿插的歌舞動作�！段嗤┯辍范塾癍h(huán)舞蹈，“正旦做舞科”有時也表示劇中的舞臺效果�！稘h宮秋》“雁叫科”。

　　1.朱權(quán)《太和正音譜》的分類法他把元雜劇分為十二科：“一曰神仙道化;二曰隱居樂道(又曰林泉丘壑);三曰披袍秉(也稱君臣雜劇);四曰忠臣烈士;五曰孝義廉節(jié);六曰叱奸罵讒;七曰逐臣孤子;八曰鈸刀趕棒(又名脫膊雜劇);九曰風(fēng)花雪月;十曰悲歡離合;十一曰煙花粉黛(也稱花旦雜劇);十二曰神頭鬼面(即神佛雜劇)。分的太細(xì)，甚至有重疊的部分。

　　2.一般從體裁上分為悲劇、喜劇;從題材上分為公案戲、歷史戲、愛情戲、社會戲、神話戲。四大悲�。骸陡]娥冤》、《梧桐雨》、《趙氏孤兒》、《漢宮秋》四大愛情�。骸段鲙洝贰ⅰ秹︻^馬上》、《拜月亭》、《倩女離魂》

　　元雜劇的特點(diǎn)

　　(1)就其音樂風(fēng)格來說，前代作曲家一致認(rèn)為它具有濃郁的剛健雄渾的風(fēng)格色彩。這種音樂風(fēng)格的形成又與以下所舉曲調(diào)構(gòu)成諸因素密切相關(guān)。用七聲音階，多四度以上的上下跳進(jìn)，并有其常用的特性音調(diào)，形成高下跌宕的旋律特點(diǎn)。這和北方語言的聲調(diào)、語調(diào)有關(guān)。劇詞用韻以北方語音為準(zhǔn)，分平、上、去三聲(入聲分別并入這三聲)，每折為一套曲，其所用曲牌均用一韻。它的節(jié)奏質(zhì)樸緊促，具有“促處見筋”的效果。句間靈活自由地加用襯字;句尾常使用底板，以增強(qiáng)唱腔的動勢。

　　此外，字多腔少的詞曲結(jié)合形式易于突出詞情。由于這些因素的綜合運(yùn)用，形成它閃賺頓挫的唱腔特點(diǎn)。它的板式比較自由，板數(shù)無定，下板的位置也不固定。節(jié)拍有散板、一眼一板、三眼一板3種，其速度相對較南曲為快。

　　(2)曲式結(jié)構(gòu)--曲牌和曲牌聯(lián)套(套數(shù))。元雜劇一般由四折一楔構(gòu)成，每折用1套曲，一劇有4大套曲，以體現(xiàn)音樂結(jié)構(gòu)與戲劇結(jié)構(gòu)的一致性。其曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，主體部分的曲牌基本上有3種形式：即不同曲牌相聯(lián)接的纏令形式;兩種曲牌交互聯(lián)接的纏達(dá)形式和同一曲牌變化反復(fù)的么篇形式。這些形式在具體按腔時容許有所變通。

　　(3)宮調(diào)運(yùn)用。元燕南芝庵的《唱論》有十七宮調(diào)之說。稍后的周德清則說宮調(diào)“一十有二”。而今存元雜劇本中標(biāo)明曲牌所屬宮調(diào)，只有五宮四調(diào)，即正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)等9種宮調(diào)。元雜劇一戲4折、每折各用一宮調(diào)(楔子同于其前、后折)。根據(jù)現(xiàn)存北曲曲譜來看，宮調(diào)分類的意義并不在調(diào)高和調(diào)式方面。套數(shù)的類別確實(shí)是稱做宮調(diào)。這種“宮調(diào)”分類，仍具有規(guī)范同類曲譜相近的調(diào)域和大致的音域，或表示有同類曲譜存在著共有的某些特性音調(diào)的性質(zhì)，因此能為創(chuàng)造新腔或利用原有曲牌并為實(shí)際演唱提供方便。借宮和犯調(diào)等突破宮調(diào)規(guī)范的新的手法，也使曲牌的表現(xiàn)力得到豐富、擴(kuò)展。

　　(4)演唱形式和演唱藝術(shù)。元雜劇受諸宮調(diào)的影響，其全劇或一折，由主要角色主唱，有比較集中的大段唱腔，以刻畫主要人物或敘述事件。除主唱者外，其他角色一般只有賓白。其結(jié)果，一方面固然可以充分發(fā)揮歌唱藝術(shù)在戲曲中的作用，提高主唱者的演唱水平;但另一方面，次要角色在演唱上得不到應(yīng)有的發(fā)揮，也限制了同主要角色的情感交流。因此，后來的劇本也為次要角色安排一些唱腔。

　　元雜劇的簡介

　　元雜劇的形成是中國歷史上各種表演藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果，同時也是時代的產(chǎn)物。元雜劇又稱北雜劇、北曲、元曲。元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響之下，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。并在唐宋以來話本、詞曲、講唱文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了成熟的文學(xué)劇本。這比之以滑稽取笑為主的參軍戲或宋雜劇可說已起了質(zhì)的'變化。作為一種成熟的戲劇，元雜劇在內(nèi)容上不僅豐富了久已在傳統(tǒng)民間傳唱的故事，而且廣泛地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，成為廣大人民群眾最喜愛的文藝形式之一。

　　金滅北宋、元滅金的過程，同時是北方人民反抗女真貴族、蒙古貴族的過程。人民反抗民族壓迫和階級壓迫的艱苦斗爭，要求有戰(zhàn)斗性和群眾性較強(qiáng)的文藝形式加以表現(xiàn);而構(gòu)成戲曲藝術(shù)的各種因素到這時已經(jīng)過長期的醞釀而融為一體。這樣，元雜劇就在金院本和說唱諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，由于現(xiàn)實(shí)的要求、群眾的愛好，大大擴(kuò)大了題材和內(nèi)容，展開了中國戲曲史上輝煌燦爛的一頁。在元社會發(fā)生重大變化的情況下，文人也發(fā)生分化。特別是元初，民族矛盾和階級矛盾十分尖銳，又沒有恢復(fù)科舉制度，中下層文人的仕進(jìn)道路大大縮小了，生活跟著下降。除了少數(shù)依附元朝統(tǒng)治者的官僚外，大多數(shù)文人和廣大人民同樣受到殘酷的迫害，因此，他們和人民的關(guān)系比較密切。部分文人和民間藝人結(jié)合，組成書會。他們一方面學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的成就，同時又把自己的才能貢獻(xiàn)給雜劇的創(chuàng)作。書會的組織，民間藝人和文人的合作對元雜劇的興盛起了推進(jìn)的作用。宋金元城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件。適應(yīng)統(tǒng)治階級宴樂和廣大市民的文化要求。同時，在農(nóng)村也常常開展戲曲活動，晉南地區(qū)現(xiàn)存的舞臺、壁畫便是很好的證明(注：元代戲臺在晉南普遍存在，現(xiàn)已初步鑒定了晉南的襄汾、臨汾、洪洞、新絳、翼城等地的元代戲臺八處。又山西洪趙縣明應(yīng)王廟內(nèi)的元代雜劇演出壁畫，帳額上端題作“大行散樂忠都秀在此作場”。)。節(jié)日、廟會是農(nóng)村的演出日，一些著名演員也經(jīng)常到各地作場。這樣就保持了戲曲在發(fā)展過程中同廣大人民群眾的密切聯(lián)系。

　　此外，元朝的疆域廣大，交通發(fā)達(dá)，密切了國際和國內(nèi)各民族之間的關(guān)系。各民族之間的文化交流，特別是北方諸民族樂曲的傳播，對雜劇的興盛也有一定的作用。元代的戲曲藝術(shù)稱元雜劇。元雜劇的“唱”、“云”、“科”是它的藝術(shù)表演手段。三者之中的“科”，主要是做工，包括表情、舞蹈和武功。其中舞蹈有插入性的，如《鐵拐李度金童玉女》第4折：“可看俺八仙舞一回你看(八仙上，歌舞科)�！贝送�，《劉玄德醉起黃鶴樓》中用了民間舞隊(duì)舞《村田樂》，《追韓信》中用了跑竹馬等。元雜劇中這種插入性舞蹈還有《唐明皇秋夜梧桐雨》中安祿山的《胡旋》舞和楊貴妃的《霓裳羽衣》舞等。元雜劇中的武功技巧，也包含著許多舞蹈因素，如各種器械舞、對打、翻跟斗、撲旗踏蹺等。另有一些劇如《小尉遲》中有“做調(diào)陣子科”、《馬陵道》中有“卒子擺陣科”，這是一種隊(duì)形舞蹈。元雜劇中其他做工，逐漸演變?yōu)槌淌交奈璧竸幼鳎靡员憩F(xiàn)人物情態(tài)，如《拜月亭》中的“正旦做害羞科”，“正旦做慌折慘打悲的科”等。當(dāng)時的雜劇藝人，還給一些技巧性的舞蹈動作起了名字，如“撲紅旗”、“拖白練”、“踏蹺”等。

　　中國古代的宗教舞蹈，主要是巫教、道教和佛教舞蹈。巫教和道教是中國固有的宗教，自東漢以來，由印度傳入的佛教大興，至南北朝以及隋唐五代一直不衰。東漢桓帝等，祠佛“做倡樂，以求福祥”;北魏洛陽的景樂寺，設(shè)女樂，“歌聲繞梁、舞袖徐轉(zhuǎn)”;南朝梁武帝制“善哉”、“大樂”等，名為正樂，是宣傳佛法的。唐代十部樂之一的《西涼樂》中，有《于闐佛曲》，宋代宮廷隊(duì)舞中有菩薩獻(xiàn)香花隊(duì)，也都是宣揚(yáng)佛教的樂舞。元代以信仰巫教和佛教為主，在元朝的宮廷隊(duì)舞充滿了宗教迷信色彩。元代宮廷隊(duì)舞，共分4隊(duì)，元旦用《樂音王隊(duì)》，天壽節(jié)用《壽星隊(duì)》，朝會用《禮樂隊(duì)》，宣揚(yáng)佛法用《說法隊(duì)》。每隊(duì)分10個小隊(duì)。在《樂音王隊(duì)》的10個小隊(duì)中，引隊(duì)是樂隊(duì)，有兩個婦女隊(duì)，一奏長春柳之曲，一執(zhí)特丹花舞，在第10小隊(duì)中還有婦女作花鞚稍子鼓舞，其余都是男子隊(duì)舞，扮成神鬼相。在《說法隊(duì)》中還有扮成八大金剛相的舞蹈。此外，還有《寶蓋舞》、《日月扇舞》、《幢舞》、《傘蓋舞》、《金翅鵬舞》，都是具有宗教色彩的舞蹈。元朝最著名的贊佛舞蹈，是元順帝時創(chuàng)制的《十六天魔舞》，名為贊佛，實(shí)為娛人，在宮中演出時只有受過秘戒的宦官才準(zhǔn)觀看，并嚴(yán)禁民間演出。

　　元雜劇流傳情況

　　成書于元文宗至順元年的鐘嗣成《錄鬼簿》中記載的元代后期劇作家也大多活動于南方，這都說明雜劇最后發(fā)展成了全國性的劇種。雜劇開始南移當(dāng)是在南宋王朝滅亡、元王朝統(tǒng)一全國以后。元世祖至元二十七、八年，即宋亡以后的11年左右。

　　現(xiàn)存元雜劇的各種總集和選集，比較重要的有如下幾種：

　�、僭豆沤耠s劇》30種。

　�、凇陡亩ㄔt傳奇》，明李開先校訂。

　�、邸豆琶译s劇》，明陳與郊編刊。其中有部分明人作品。

　�、堋豆沤耠s劇選》，明息機(jī)子編。其中有部分明初作品。

　　⑤《元人雜劇選》，明顧曲齋編。其中有部分明人作品。

　�、蕖对x》，明臧懋循編。其中有少量明人作品。

　�、摺睹}望館鈔校本古今雜劇》，明趙琦美等錄校。其中有部分明人作品。

　�、唷豆沤衩麆『线x》（包括《柳枝集》和《酹江集》），明代孟稱舜編。其中有部分明人作品。

　　近代刊本比較重要的有：