國(guó)際商務(wù)談判中文化差異如何解決

　　商務(wù)談判是買賣雙方為了促成交易而進(jìn)行的活動(dòng)，或是為了解決買賣雙方的爭(zhēng)端，并取得各自的經(jīng)濟(jì)利益的一種方法和手段。下面是小編精心整理的國(guó)際商務(wù)談判中文化差異如何解決，希望對(duì)你有幫助!

　　商務(wù)談判作為人際交往的一種形式，必然涉及不同地域、民族、社會(huì)文化的交往與接觸，從而產(chǎn)生跨文化談判。在跨文化談判中，不同地域、民族、文化的差異必將影響到談判者的談判風(fēng)格，從而影響到整個(gè)談判的進(jìn)程。因此，從事跨文化的商務(wù)活動(dòng)，就必須了解和掌握不同文化間的聯(lián)系與差異。在作談判準(zhǔn)備時(shí)，更要明了文化差異對(duì)談判的影響，只有積極地面對(duì)這種影響才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

　　一、文化差異

　　(一)文化的概念

　　文化是個(gè)復(fù)雜的名詞。文化廣義指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性。每一種社會(huì)形態(tài)都有與其相適應(yīng)的文化，每一種文化都隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。

　　人們每天都在通過(guò)與周圍人的交往學(xué)習(xí)文化。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。它包含信仰、知識(shí)、藝術(shù)、習(xí)俗、道德等社會(huì)生活的各個(gè)方面。

　　(二)文化差異及其產(chǎn)生的原因

　　文化差異廣泛地說(shuō),是指世界上不同地區(qū)的文化差別，即指人們?cè)诓煌�的環(huán)境下形成的語(yǔ)言、知識(shí)、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的不同文化上的差異（尤其是東西方文化差異），導(dǎo)致了人們對(duì)同一事物或同一概念的不同理解與解釋。造成文化之間存在差異的原因很多。主要有以下幾個(gè)方面：

　　1.經(jīng)濟(jì)差異

　　人們會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)水平的高低而關(guān)注不同問(wèn)題。例如，發(fā)達(dá)國(guó)家的人們生活富裕，受教育水平普遍較高，人們?cè)跐M足了溫飽問(wèn)題之后，更注重生活品質(zhì)，對(duì)安全的欲望普遍較強(qiáng)。而在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的國(guó)家或地區(qū)，人們主要關(guān)心的是吃飯問(wèn)題。

　　2.地域差異

　　地域差異指不同地理區(qū)域由于地理環(huán)境而造成的差異，人們因在不同地域而往往有著不同的語(yǔ)言、生活方式和愛好，而這些必將影響到他們的行為習(xí)慣。中國(guó)的古諺中有“十里不同音，百里不同俗”的說(shuō)法，說(shuō)明地理上的差異對(duì)文化差異產(chǎn)生的巨大影響。

　　3.民族差異

　　由于歷史、飲食等種種原因，民族與民族之間的差異體現(xiàn)在生活的方方面面。拿維吾爾族和漢族來(lái)說(shuō)，維吾爾族男女老少，能歌善舞，熱情好客。而漢族人性格溫和，情感不外露。這就形成了維吾爾族人在飲食、服飾、居住、節(jié)日、禮儀等物質(zhì)生活和文化生活上與漢族的顯著差異。

　　(三)文化差異對(duì)國(guó)際商務(wù)談判的重要性

　　國(guó)際商務(wù)談判是指處于不同國(guó)家和地區(qū)的商務(wù)活動(dòng)的當(dāng)事人，為滿足各自需要，通過(guò)信息交流與磋商爭(zhēng)取達(dá)到意見一致的行為和過(guò)程。它具有跨文化性。來(lái)自不同文化背景的談判者有著不同的交際方式、價(jià)值觀和思維方式，這就意味著在國(guó)際商務(wù)談判中了解各國(guó)不同文化，熟悉商業(yè)活動(dòng)的文化差異是非常重要的。

　　在談判實(shí)踐中，很多談判者往往沒有足夠重視文化差異對(duì)談判結(jié)果的影響問(wèn)題。對(duì)于外國(guó)談判方的文化，即使有些談判者已經(jīng)注意到談判對(duì)方是“不同的”，但卻認(rèn)為并不重要。同樣，有些談判者去異國(guó)他鄉(xiāng)談判時(shí)，為與對(duì)方保持融洽的關(guān)系，他們會(huì)注意到雙方文化上的相似之處，而忽視其不同之處。

　　二、文化差異對(duì)國(guó)際商務(wù)談判的影響

　　文化對(duì)談判的影響是廣泛而深刻的。不同的文化將人們相互疏遠(yuǎn)并形成溝通中難以逾越的障礙。因此，談判者要尊重、接納彼此的文化，而且要透過(guò)文化的差異，了解對(duì)方行為的真正意圖，并使自己被對(duì)方所接受，最終達(dá)成一致的協(xié)議�？偟膩�(lái)說(shuō)，文化差異對(duì)談判的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　(一)語(yǔ)言溝通技巧的運(yùn)用

　　文化差異對(duì)談判過(guò)程的影響，首先表現(xiàn)在談判的語(yǔ)言溝通過(guò)程中。語(yǔ)言是任何國(guó)家、地區(qū)、民族之間進(jìn)行溝通的橋梁，在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中語(yǔ)言的差異是最直觀明了的。雖然解決語(yǔ)言問(wèn)題的方法也很簡(jiǎn)單，如雇傭一個(gè)翻譯或者用共同的第三語(yǔ)言交談就行了。但來(lái)自不同文化背景的談判人員所使用的語(yǔ)言行為存在著很大的差異，如果不了解這些差異，那么就很容易誤解對(duì)方所傳播的信息，從而影響談判目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

　　(二)非語(yǔ)言——肢體語(yǔ)言的使用

　　文化差異對(duì)談判過(guò)程的影響不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言溝通過(guò)程中，還表現(xiàn)在非語(yǔ)言溝通過(guò)程中。文化差異會(huì)導(dǎo)致不同國(guó)家或地區(qū)的談判人員在形體語(yǔ)言、動(dòng)作語(yǔ)言的運(yùn)用上有著巨大的差異。談判人員以非語(yǔ)言的、更含蓄的方式發(fā)出或接受大量的、比語(yǔ)言信息更為重要的信息，而且所有這類信號(hào)或示意總是無(wú)意識(shí)地進(jìn)行的。因此，當(dāng)談判人員發(fā)出不同的非語(yǔ)言信號(hào)時(shí)，具有不同文化背景的談判對(duì)手極易誤解這些信號(hào)，而且還意識(shí)不到所發(fā)生的錯(cuò)誤。這種不知不覺中所產(chǎn)生的個(gè)人摩擦如果得不到糾正，就會(huì)影響商業(yè)關(guān)系的正常展開。例如與美國(guó)人交往，如果你不看著他的眼睛，或者讓人覺得眼神游移不定，那么他就會(huì)擔(dān)心你是否不夠誠(chéng)實(shí)，或生意中有詐；而跟日本人交往，如果你盯著他，他可能認(rèn)為你不尊重他。

　　(三)談判風(fēng)格

　　談判風(fēng)格是談判者在談判活動(dòng)中所表現(xiàn)的主要?dú)舛群妥黠L(fēng)，談判風(fēng)格體現(xiàn)在談判者談判過(guò)程中的行為、舉止和控制談判進(jìn)程的方法、手段上。談判者的談判風(fēng)格帶有深深的文化烙印。文化不僅決定著談判者的倫理道德規(guī)范，而且影響著談判者的思維方式和個(gè)性行為，從而使不同文化背景的談判者形成風(fēng)格迥異的談判風(fēng)格。

　　三、應(yīng)對(duì)國(guó)際商務(wù)談判中文化差異問(wèn)題的策略

　　(一)做好談判的計(jì)劃工作

　　也就是要充分了解自己及談判對(duì)手的情況，包括其他利益方的國(guó)家和文化情況，即所謂的知己知彼。為了做到知己我們要清楚地知道自己想要什么；要了解什么阻礙了自己想要的東西；列出談判雙方可能有的各種選擇，考慮哪些方案是自己可以接受的或是能被對(duì)方接受的等。業(yè)務(wù)談判是雙方或多方的，要想取得洽談成功，知彼也是非常重要的，在談判中，不僅要全面動(dòng)態(tài)地了解對(duì)手對(duì)協(xié)議的期望，更要了解對(duì)方的民族習(xí)性、談判手段和語(yǔ)言文化等信息。

　　(二)克服溝通障礙

　　在談判時(shí)要明確目標(biāo)，善于變通，積極地、創(chuàng)造性地開展工作。要注意雙方是否有溝通障礙，是否有下列情況發(fā)生：存在由于文化背景不同造成的某些詞語(yǔ)和肢體語(yǔ)言上的誤解；雖然知道，卻沒有準(zhǔn)確地理解對(duì)方所提供信息內(nèi)容；雖然理解，卻不愿意接受這種理解。要注意克服溝通障礙。談判的截止日期、分心、情緒壓力、責(zé)任、文化認(rèn)知背景都會(huì)讓談判者在考慮問(wèn)題的時(shí)候更多依賴自己的文化慣性思維。對(duì)于這些誘因的理解能夠幫助談判者對(duì)待跨國(guó)談判的文化因素。

　　(三)掌握與不同國(guó)家和地區(qū)的商務(wù)談判技巧

　　不同的文化造就不同的性格和行為，形成不同的談判風(fēng)格。不同的風(fēng)格主要表現(xiàn)在談判過(guò)程中的行為、舉止和實(shí)施控制談判進(jìn)程的方法、手段上。在東西方商務(wù)談判過(guò)程中，文化背景的差異、不同的文化心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣等，往往被很多人忽略，而常常正是文化因素的影響，決定了商務(wù)談判活動(dòng)的成敗。在進(jìn)行談判時(shí)，各個(gè)民族都是平等的。無(wú)論對(duì)手所處的文化環(huán)境看起來(lái)有多么不可思議或無(wú)法理解甚至荒謬，談判時(shí)都應(yīng)該彼此尊重。在正確談判意識(shí)指導(dǎo)下，涉外談判者必須掌握談判對(duì)手的談判風(fēng)格，靈活應(yīng)變，對(duì)癥下藥，使國(guó)際商務(wù)談判向有利于己方的方向發(fā)展。

　　商務(wù)禮儀文化：握手禮儀差異

　　中國(guó)

　　可以接受西方式的握手禮儀，但更傾向于握得輕一點(diǎn)，還會(huì)稍微把目光放低一點(diǎn)，以示對(duì)對(duì)方的尊重。直視對(duì)方的眼睛，會(huì)被視為不尊重。

　　美國(guó)

　　在美國(guó)的商業(yè)舞臺(tái)上，誰(shuí)都可以先伸手。先伸手的人往往占有一定優(yōu)勢(shì)：建立控制權(quán)、主動(dòng)權(quán)。并且時(shí)刻展現(xiàn)出一種直接和坦蕩。積極主動(dòng)伸手的女性可以打消男性考慮要不要伸出手的疑慮，并且，和女性握手要像和男性一樣堅(jiān)定。

　　日本

　　握手和鞠躬都是國(guó)際商務(wù)禮儀，握手的話要輕柔，對(duì)方鞠躬時(shí)你也要鞠躬。

　　俄羅斯

　　俄羅斯人通常會(huì)用力（有時(shí)非常用力）握手，如果你以前見到過(guò)對(duì)方，對(duì)方還有可能給你一個(gè)擁抱。俄羅斯男性會(huì)禮節(jié)性地親吻對(duì)方的面頰，而俄羅斯女性則只親吻本國(guó)人，只跟外國(guó)人握手。

　　法國(guó)

　　見面和離開的時(shí)候要與每個(gè)人都握手。

　　拉丁美洲

　　拉丁美洲人握手輕柔，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)度相當(dāng)于美國(guó)的兩倍，如果過(guò)快地抽出手來(lái)，就會(huì)被認(rèn)為是在拒絕對(duì)方。一個(gè)男人可以主動(dòng)向女人伸手，并“親吻”女人的手背。

　　歐洲

　　雖然用的是西方的握手禮，但當(dāng)東歐人和西歐人分開一段時(shí)間後，會(huì)再次握手。例如，動(dòng)身去吃午飯，以及吃完回來(lái)，握手被視為有禮貌。

　　阿拉伯國(guó)家

　　男性朋友之間會(huì)在握手之後，擁抱并親吻對(duì)方的面頰。當(dāng)他們交談是，他們還離得很近。如果你是一位前往某阿拉伯國(guó)家的非阿裔女性，請(qǐng)等男性先伸出手來(lái)，因?yàn)椴糠帜滤沽帜凶硬煌�女性握手。�?jīng)常前往西方國(guó)家的很多阿拉伯商界女性見面時(shí)會(huì)握手，請(qǐng)等她先伸出手。

　　商務(wù)禮儀文化差異：價(jià)值觀

　　在中國(guó)的文化觀念中，人生的價(jià)值往往體現(xiàn)在其社會(huì)價(jià)值之中，總是把個(gè)人或者自我放在社會(huì)關(guān)系中去考察，否定個(gè)體的自我主體性，人生意義常常與“忘我”或者“犧牲”相聯(lián)系。它追求的是這一種群體和諧的、穩(wěn)定的倫理道德社會(huì)，個(gè)人可以弘揚(yáng)個(gè)性，但不能將自我置于國(guó)家、集體之上；西方則不然，其主張以自我為核心的個(gè)人主義價(jià)值觀念。個(gè)人是社會(huì)的核心，追求個(gè)人利益的主觀能動(dòng)創(chuàng)造性是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。因此，應(yīng)將個(gè)人利益置于高于一切的位置，實(shí)行利己主義和自由主義，個(gè)人有滿足自己物質(zhì)利益和精神享受的權(quán)利，有自己生活上的隱私。這種價(jià)值觀的差異可以說(shuō)是根本性的，它是決定中西方商務(wù)禮儀差異的根本因素。

　　商務(wù)禮儀文化差異：時(shí)間觀

　　在中國(guó)的傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中，人們推崇一種環(huán)形的時(shí)間觀念。因此，中國(guó)人利用時(shí)間比較隨意，比較靈活；西方人奉行的則是線形的時(shí)間觀念，認(rèn)為時(shí)間是一去不復(fù)返的。因此，他們的時(shí)間觀念非常強(qiáng)烈，做任何事都有嚴(yán)格的日程安排，時(shí)刻保持“緊張”的時(shí)間觀念。這種差異表現(xiàn)在國(guó)際商務(wù)禮儀中，主要導(dǎo)致例如以下兩個(gè)方面的中西差別：首先，在國(guó)際商務(wù)活動(dòng)中，中國(guó)人不重視預(yù)約，有時(shí)候即使預(yù)約，也不嚴(yán)格遵守預(yù)約時(shí)間，而西方人則注重預(yù)約，且嚴(yán)格按照預(yù)約時(shí)間安排活動(dòng)。其次，在商務(wù)談判中，西方人喜歡開門見山，且在談判中不喜歡停下或者保持沉默，而是習(xí)慣于速戰(zhàn)速?zèng)Q。然而，中國(guó)人則喜好感情投資，喜歡宴請(qǐng)或者送禮物，在交杯換盞中達(dá)成一致，商務(wù)活動(dòng)進(jìn)程一般比較緩慢。

　　商務(wù)禮儀文化差異：飲食觀

　　在中國(guó)，飲食已經(jīng)上升到一種幾乎超越其他一切物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的舉足輕重的東西，“民以食為天”是其最好的表達(dá)。中國(guó)的菜肴講究“五味調(diào)和”和“色、香、味、形、器俱佳”，追求美味，而忽略營(yíng)養(yǎng)均衡；西方人飲食追求科學(xué)搭配，營(yíng)養(yǎng)均衡，菜肴的“色、香、味”是次等要求。他們喜歡清淡少油、原料新鮮的食物，只是將飲食當(dāng)做一種攝取營(yíng)養(yǎng)的手段，吃得比較簡(jiǎn)單，不會(huì)過(guò)分地追求口味。因此，在商務(wù)活動(dòng)中，中方喜歡安排圓桌筵席，美味佳肴置于中心，與客人相互敬酒讓菜、熱鬧非凡，在形式上形成一種團(tuán)結(jié)、禮貌、共趣的氣氛。然而，西方的宴會(huì)則講究?jī)?yōu)雅溫馨，富有情趣和禮儀，通過(guò)與鄰座客人之間的交談，達(dá)到交誼的目的；在宴請(qǐng)禮儀方面，中國(guó)從古至今大多都以“左”為尊，要將地位很尊貴的客人安排在左邊的上座，然后依次安排。西方則以“右”為貴，

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