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價值觀的社會意義
歷史上，每一個新的發(fā)現(xiàn)比如哥白尼的日心說，達爾文的物種起源，都會對當時人們的價值觀，對世界的認識帶來沖擊，改變。價值觀決定著個體的生活方式和目標,也影響著社會，接下來是小編給大家整理的有關價值觀的社會意義的資料，歡迎大家閱讀！
價值觀的社會意義篇1
我們都知道，價值觀對一個人的影響是方向性的，因此，樹立一個正確的價值觀對我們來說也就是十分重要的。但是，在現(xiàn)實生活中，由于價值評價的主體是具體的，可以是個人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同一個事物的價值評價也常常會產(chǎn)生差異或矛盾，甚至會導致評價結果完全對立。
但是，這并不能說明那個價值評價是一種沒有任何客觀標準的評價。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢相一致的，因此對于任何價值評價而主體而言，其價值評價的結果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。知道了什么是正確的價值觀，下面我們就從以下四個方面來看一下，樹立正確的價值觀對我們自身更多的是對我們的社會發(fā)展帶來的積極意義。
首先，價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。第一，價值評價作為人們對自身的客觀需要和要求的主觀反映，作為人們對價值現(xiàn)象的認識，是推動實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅動力量。一個人的實踐活動的重要原因就是自身的客觀需要和要求，而一個人在為了滿足自身發(fā)展和要求時則需要做出選擇，人們選擇的標準就是什么樣的選擇既能夠很好地滿足自身的發(fā)展和需要，同時又是合理的，不會對他人、集體和社會造成損害。一個簡單的例子，作為新一代的大學生，我們在學習專業(yè)課程的過程中也需要學習其他很多方面的東西，例如人際交往能力、自己專業(yè)之外的知識、自己感興趣的運動、才藝等等。那么，我們究竟應該怎樣選擇呢？這就要取決于我們自己是怎樣看待這些事情的。基于對專業(yè)知識的興趣和重視，我們可以選擇只學習專業(yè)知識；
我們可以也選擇在專業(yè)和其他事情上各分配一些時間；我們甚至可以把大多數(shù)的精力都放到興趣培養(yǎng)、知識拓展、人際交往上。只要我們的選擇在我們看來是值得的，也就是有價值的，我們就更容易在自己所選擇的領域有所作為。我們很難想象，一個人在自己都認為沒有價值的.事情上能夠有所作為。
第二，價值評價作為時間的主體尺度是實踐活動發(fā)展的規(guī)范因素，他要求實踐活動必須努力消除盲目性和隨意性，必須服從于實踐目標的實現(xiàn)，即服從于實踐滿足人們客觀需要這一根本目的。同樣，我們一旦選擇了認為專業(yè)知識是最有價值去做的事情，并且把它作為自己今后努力的方向之后，我們的行為就會有所規(guī)范，我們的活動就有了方向，而不再是之前的盲目和隨意。我們就不會把更多的時間放到彈鋼琴、唱歌、繪畫等其他事情上了。
第三，價值評價作為實踐活動的目標是實踐活動發(fā)展的導向因素，它制約著實踐活動朝著更充分、更全面、可持續(xù)性地滿足人們?nèi)找嬖鲩L者的物質(zhì)和精神文化需要的方向發(fā)展。立足于整個社會，當每個人都在做自己認為是有價值的事情，而且樹立了正確的價值觀，那么，整個社會便會朝著更加全面的方向發(fā)展。
其次，價值觀是人們關于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向作用。價值觀不同的人們，行為的取向也會不同，甚至可能截然相反。即使從同一個真理性的認識出發(fā)，也可能引出不同的甚至相反的行為取向。例如具有同樣化學知識的人，有的人可能為人類造福，有的人可能制造毒品危害人民。馬克思主義以絕大多數(shù)人的利益為評價是非、善惡、美丑的標準，歸根結底是以社會的進步和人類的徹底解放為標準的。
可見僅僅擁有科學知識并不能保證人們行為的價值取向的正確。作為新一代的大學生，我們不僅要有較高的科學文化素養(yǎng)和專業(yè)知識水平，更重要的是要有正確的價值觀。不一樣的兩個人，前者能力差，但有著正確的價值觀，后者能力強，但沒有正確的價值觀，我們更傾向于做前者，因為前者可以為人類做出貢獻，而后者則只能危害人類。我們想來，哪一個黑客不是網(wǎng)絡高手呢？試想，如果我們每一個大學生都有正確的價值觀的話，我們這個社會必定會一片和諧的景象。近來發(fā)生的“小悅悅”事件令人痛心，一個女嬰被車碾壓兩次，居然無人救助。
再次，正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。社會主義的價值觀體現(xiàn)在社會主義精神文明所倡導的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務的人生觀、崇尚科學追求真理的科學觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等方面。那么，這種價值觀體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中是什么樣的呢？
近來發(fā)生的“小悅悅事件”令人痛心，一個女嬰被車碾壓兩次居然無人救助，最后第十九個路人，也就是一位拾荒的老人經(jīng)過時，才將其就起。也許，前十八位路人都有自己的理由：一是怕自己救人反被誣告，二是怕自己救人反被說作秀。這種理由聽起來似乎合理，但細細想來卻又是如此的荒謬。那些說你作秀的人無非是為自己的冷漠找借口，無論你做什么事，這些人總是能找出一些借口來否定你，難道這種人的評論值得去考慮嗎？再說害怕自己反被誣告這個理由，正確的價值觀要求我們追求真善美，救人難道不是真善美？即使是被誣告，做錯的是對方，而不是自己。之所以有人被誣告，就是因為整個社會還沒有形成正確的價值觀，如果每個人都按照正確的價值觀行事的話，我相信這個社會就不會出現(xiàn)這種情況了。
最后，在當前我國社會主義建設條件下，建設社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發(fā)展和繁榮，促進社會進步的重要工作。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。加強社會主義核心價值體系建設，就要鞏固馬克思主義的指導地位，堅持不懈地用馬克思主義的中國化的最新成果教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，從而鞏固人民群眾團結風奮斗的共同思想基礎，推動中國特色社會主義建設事業(yè)的全面發(fā)展。
樹立建設社會主義核心價值體系，不僅對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對于當代大學生的健康成長具有重要的意義�，F(xiàn)在的免費師范生正體現(xiàn)了這一點，2017年國家實行了免費師范生政策，就是要鼓勵更多的優(yōu)秀大學生從事教育工作，尤其是到偏遠的地區(qū)支持當?shù)氐慕逃聵I(yè)。
所有的免費師范生都是應該懷著一顆立志從教、終身從教的信念選擇這條道路的。目前，第一屆免費師范生已經(jīng)順利畢業(yè)，并且絕大多數(shù)同學都簽約到了中西部地區(qū)，去實現(xiàn)自己的人生價值。作為一名免費師范生，我們認為把自己的青春奉獻到那些最需要我們的地方才能發(fā)揮出我們的價值。有一個更好的工作和生活環(huán)境對自己而言固然很重要，但是如果把自己的青春奉獻到這些地方的話，我們收獲的就是更多。也許，因為我們的到來，可以改變許多人的命運，他們可以因此走出大山，實現(xiàn)自己的人生價值，甚至可能改變一個地區(qū)的命運。
價值觀的社會意義篇2
價值觀
價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。
特點穩(wěn)定性和持久性
價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。歷史性與選擇性在不同時代、不同社會生活環(huán)境中形成的價值觀是不同的。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的影響。
主觀性
指用以區(qū)分好與壞的標準，是根據(jù)個人內(nèi)心的的尺度衡量
進行衡量和評價的，這些標準都可以稱為價值觀。
作用
價值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質(zhì)。價值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個方面：
1、價值觀對動機有導向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經(jīng)過價值判斷被認為是可取的，才能轉換為行為的動機，并以此為目標引導人們的行為。
2、價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認知世界。
有理智、有邏輯性、鐘情、順從、有教養(yǎng)、負責任、自控、仁慈。
人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同，因此價值觀也多種多樣。行為科學家格雷夫斯（Graves）為了把錯綜復雜的價值觀進行歸類，曾對企業(yè)組織內(nèi)各式人物做了大量調(diào)查，就他們的價值觀和生活作風進行分析，最后概括出以下七個等級：
第一級、反應型：這種類型的人并不意識自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應，而不顧其他任何條件。這種人非常少見，實際等于嬰兒。
第二級、部落型：這種類型的人依賴成性，服從于傳統(tǒng)習慣和權勢。
第三級、自我中心型：這種類型的人信仰冷酷的個人主義，自私和愛挑釁，主要服從于權力。
第四級、堅持己見型：這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍，難于接受不同的價值觀，希望別人接受他們的價值觀。
第五級、玩弄權術型：這種類型的人通過擺弄別人，篡改事實，以達到個人目的，非�，F(xiàn)實，積極爭取地位和社會影響。
第六級、社交中心型：這種類型的人把被人喜愛和與人相處看作重于自己的發(fā)展，受現(xiàn)實主義、權力主義和堅持己見者的排斥。
第七級、存在主義型：這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點，對制度和方針的僵化、空掛的職位、權力的強制使用，敢于直言。
這個等級分類發(fā)表以后管理學家邁爾斯等人在1974年就美國企業(yè)的現(xiàn)狀進行了對照研究。他們認為，一般企業(yè)人員的價值觀分布于第二級和第七級之間。就管理人員來說，過去大多屬于第四級和第五級，現(xiàn)在情況在變化，這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。
價值觀與人生價值
價值是一個含義十分復雜的范疇，在不同的語境中具有不同的含義。在哲學中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。在日常生活中，價值是人們經(jīng)常會碰到的'問題，如做事說話經(jīng)常要考慮“值不值得”、“有沒有益處”、“美不美”，這里的“值”、“益”、“美”就是一種價值判斷。人們的認識和實踐與價值判斷密切相關。當人們從事交往、學習、工作、娛樂、休閑活動時，頭腦中就包含著關于這些活動的功用乃至善惡、美丑的某種價值判斷。
價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。思考價值問題并形成一定的價值觀，是人們使自己的認識和實踐活動達到自覺的重要標志。
作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實的總體認識、基本理念和理想追求。實際生活中，社會的價值觀念系統(tǒng)十分復雜，在經(jīng)濟社會深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，往往會呈現(xiàn)出多元化、多樣性、多層次的格局。然而，任何一個社會在一定的歷史發(fā)展階段上，都會形成與其根本制度和要求相適應的、主導全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。社會核心價值體系是社會基本制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會意識的性質(zhì)和方向，不僅作用于經(jīng)濟、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對每個社會成員價值觀的形成都具有深刻的影響。
人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現(xiàn)實與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么反對什么、認同什么抵制什么，總會有一定的標準。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。
在關于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。一個人自覺地追求著自己認定的人生目的，是因為他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價值�；卮稹霸趺礃印钡膯栴}，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。一個人以這樣或那樣的方式對待生活，處理生活實踐中遇到的各種問題，是因為在他看來，他所選擇的這樣或那樣的生活方式才是有意義的。對人生價值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導人們的實踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。當代大學生只有正確地理解人生價值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就人生的輝煌。
價值觀的社會意義篇3
三個倡導共24個字。即，倡導“富強、民主、文明、和諧”，倡導“自由、平等、公正、法治”，倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。
這一論述明確了社會主義核心價值觀的基本理念和具體內(nèi)容，指出了社會主義核心價值體系建設的現(xiàn)實著力點，是對社會主義核心價值體系建設的新部署、新要求。
一、社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵
�。ㄒ唬案粡�、民主、文明、和諧”
是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領作用。富強即國富民強，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設的應然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質(zhì)和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。
它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設的應有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的概括，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。
�。ǘ白杂�、平等、公正、法治”
是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。
它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得為前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。
�。ㄈ皭蹏�、敬業(yè)、誠信、友善”
是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。愛國是基于個人對自己祖國依賴關系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關系的行為準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。敬業(yè)是對公
民職業(yè)行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設的重點內(nèi)容，它強調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調(diào)公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關系。
二、積極培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是推進社會主義核心價值體系建設的基礎工程。自中央提出社會主義核心價值體系的重要命題以來，社會主義核心價值體系就成為社會廣泛關注的重大理論和實踐問題。近年來，社會主義核心價值體系建設在理論和實踐層面都取得了突破性進展，特別是在社會主義核心價值體系的本質(zhì)、基本內(nèi)容、功能與作用、建設途徑等方面形成了社會共識，社會主義核心價值體系的力量在中國特色社會主義建設事業(yè)中得到彰顯。
隨著對社會主義核心價值體系認識的深化，對社會主義核心價值觀的研究、凝練成為完善社會主義核心價值體系的`著力點。黨的從價值理念視角對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容進行抽象概括，為社會主義核心價值體系奠定了價值觀基礎，使社會主義核心價值體系更具理論邏輯魅力，也能夠更好地為社會、為群眾所掌握。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是維護我國意識形態(tài)安全的迫切需要。長期以來，西方敵對勢力對我國實施西化分化的圖謀從沒停止過。當今我國正處于改革發(fā)展的關鍵階段，社會矛盾多發(fā)，價值觀念多元多樣多變，西方敵對勢力乘機加緊對我國實施價值觀滲透戰(zhàn)略。世界上從來就不存在抽象的民主，也不存在絕對的自由。實際上，民主、自由和人權并不是西方國家的專利，而是人類社會的美好追求。
面對價值觀領域的滲透與反滲透斗爭，我們不能掉以輕心，必須堅守好價值觀領域這塊陣地，確保意識形態(tài)安全。這就需要我們堅持以馬克思主義為指導，大力加強社會主義核心價值體系建設，在凝魂聚氣、強基固本上下足功夫。應清醒地認識到，價值觀領域的博弈是激烈的、長期的、復雜的。
積極培育和踐行社會主義核心價值觀是實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的內(nèi)在要求。當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位越來越凸顯，核心價值體系在社會發(fā)展和國家安全中的生命線作用越來越突出。
當前，我國已進入全面建成小康社會的關鍵時期，仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。抓住機遇、應對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標、堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須用社會主義核心價值體系引領社會思潮、弘揚社會正氣、培育文明風尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關系，在全黨全社會凝聚起團結奮斗的共同意志。
社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系基本價值理念的集合體，是社會主義核心價值體系最深層的精神內(nèi)核。黨的報告提出的具體表述，是對社會主義核心價值體系基本內(nèi)容的簡潔凝練，是對社會主義核心價值體系的基本價值尺度、基本價值理念的概括，應將對其的教育宣傳活動融入國民教育和精神文明建設全過程，同改革開放的實踐經(jīng)驗和偉大成就聯(lián)系起來，同全面建成小康社會的奮斗目標聯(lián)系起來。
價值觀的社會意義篇4
面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，對于促進人的全面發(fā)展、引領社會全面進步，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。
從適應國內(nèi)國際大局深刻變化看，我國正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進程中，各種價值觀念和社會思潮紛繁復雜。國際敵對勢力正在加緊對我實施西化分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領域是他們長期滲透的重點領域。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀，擴大主流價值觀念的影響力，提高國家文化軟實力。
從推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求看，培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是國家治理體系和治理能力的重要方面。全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須解決好價值體系問題，加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系，在全社會大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，提高整合社會思想文化和價值觀念的能力，掌握價值觀念領域的主動權、主導權、話語權，引導人們堅定不移地走中國道路。
從提升民族和人民的精神境界看，核心價值觀是精神支柱，是行動向導，對豐富人們的精神世界、建設民族精神家園，具有基礎性、決定性作用。一個人、一個民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價值觀的引領。發(fā)展起來的當代中國，更加向往美好的.精神生活，更加需要強大的價值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄就自立于世界民族之林的中國精神。
從實現(xiàn)民族復興中國夢的宏偉目標看，核心價值觀是一個國家的重要穩(wěn)定器，構建具有強大凝聚力感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩(wěn)定，關系國家長治久安。實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須有廣泛的價值共識和共同的價值追求。這就要求我們持續(xù)加強社會主義核心價值體系和核心價值觀建設，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國力量。
價值觀的社會意義篇5
對于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，人民群眾對生活質(zhì)量和健康的關注度越來越高，對醫(yī)療衛(wèi)生服務的需求也越來越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關系緊張，看病難、看病貴等問題，要在順利完成醫(yī)改的同時又要緩解這些問題，為人民提供滿意的醫(yī)療服務，是醫(yī)院每一位醫(yī)務工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢的重大任務和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應新形勢進行調(diào)整和發(fā)展呢？社會主義核心價值觀的提出，是國家、社會、公民三個層面的價值取向，大力推進社會主義核心價值觀在各領域的具體化，是我們黨對各個行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮社會主義核心價值觀在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領作用，對于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。
一、創(chuàng)新醫(yī)院文化內(nèi)涵
核心價值觀是一個民族共同理想信念與價值觀念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機統(tǒng)一才能對準人們思想的共鳴點、群眾利益的交匯點，從而成為人們價值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價值觀。因此，醫(yī)院文化建設要以社會主義核心價值觀為根本原則，結合醫(yī)院文化建設和思想政治工作的`實際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。
不僅要吸收大醫(yī)精誠、大愛無疆的文化精髓，做到文化建設的與時俱進，同時要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實結合起來，結合時代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價值理念用通俗易懂、言簡意賅的語言表達出來，采取為人民群眾喜聞樂見的形式宣傳核心價值觀，充分發(fā)揮信息技術的優(yōu)勢，生動形象地傳播社會主義核心價值觀，促進社會主義核心價值觀融入人們的生活、融進人們的心靈。
同時要將社會主義核心價值觀融入醫(yī)院管理制度中。將社會主義核心價值觀作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價值目標，實現(xiàn)激勵約束與價值導向優(yōu)勢互補。把社會主義核心價值為導向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運營管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務工作者的自覺追求、文化習俗和文明風尚。建立完善相應的決策評估和糾偏機制，還要建立完善相應的決策評估和糾偏機制，防止出現(xiàn)具體目標決策與社會主義核心價值觀相背離的現(xiàn)象。
二、確定以人為本的導向
以人為本在醫(yī)院建設中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點，這也是所有醫(yī)務人員應有的核心價值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務工作者必須完善自己的專業(yè)知識從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時更應該加大力度改善服務質(zhì)量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿足病人的需求，解決病人的煩惱。
醫(yī)院也應完善各種軟件、硬件建設，營造以為患者服務為中心的就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設備會提高疾病的診斷和治療率，但也可能導致患者和醫(yī)護人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務人員人員應該將患者作為尊重和關愛的重點對象，醫(yī)學技術和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務。
傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式逐漸由生物-心理-社會醫(yī)學模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關系和建立和諧醫(yī)患關系的必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務人員進行交流。相互信任的醫(yī)患關系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務人員采取及時有效措施來控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時候，醫(yī)務人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負面情緒，改善醫(yī)療服務態(tài)度，提高醫(yī)療服務質(zhì)量，建立和諧的醫(yī)患關系。
另一方面是要堅持以人為本建立醫(yī)務人員的崗位價值觀。堅持以人為本，尊重知識、關心人才，捕捉醫(yī)務人員的閃光點，激發(fā)工作熱情和活力，增強醫(yī)務人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務工作者從內(nèi)心深處覺得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營造，都將切實提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過職代會等方法，鼓勵醫(yī)務人員參與討論，認真聽取醫(yī)務人員的意見與建議，不斷提高醫(yī)務人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務人員的主人翁精神，醫(yī)院應根據(jù)醫(yī)院的短、中、長期發(fā)展規(guī)劃，結合本院實際情況，合理制訂人才發(fā)展計劃，提供人才發(fā)展機會，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過各種激勵措施調(diào)動醫(yī)務人員的工作熱情，引導他們不斷的學習和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實現(xiàn)醫(yī)務人員的自我成長。
在醫(yī)院踐行社會主義核心價值觀是時代賦予我們的使命。樹立正確的醫(yī)療行業(yè)的價值觀不僅是建設良好醫(yī)院文化的基礎，更是凈化我們整個醫(yī)療行業(yè)的道德標準，通過社會主義核心價值觀的培養(yǎng)和實踐，更好地為人民服務，實現(xiàn)醫(yī)院的社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收。
價值觀的社會意義篇6
任何社會都有自己的夢想和追求，繼“中國夢”之后，黨的十八大又再次提出了“踐行和培育社會主義核心價值觀”，并做了三個層面的提煉。這是凝聚和引領13多億中國人團結奮進的一面精神旗幟。自開展活動以來，結合當代小學生的認知特點，以感恩為載體,弘揚感恩文化，開展感恩教育，使社會主義核心價值觀在小學生中“內(nèi)化”，從而形成正確的價值觀，具體做法如下：
1.感謝父母養(yǎng)育恩
結合三八婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)、父母生日等特殊節(jié)日，在學生中開展“孝心”活動，給父母制作一張賀卡或者小禮物，捶捶背、打一盆水，洗一洗腳，送上一個緊緊的擁抱等。并適時布置愛心家庭作業(yè)，號召少先隊員們利用雙休時間為家里做四件家務：打掃衛(wèi)生、疊被、洗碗、洗衣物。不僅與此，學校抓住一切教育契機，利用五年級學生學農(nóng)期間與家長的短暫分別，號召家長為孩子們寫一封家書，當孩子們在學農(nóng)基地意外地看到父母們溫暖的問候和親筆的家書時不禁熱淚盈眶，淚水中包含了對父母們的想念，更多的是對其感恩之情的升華。
2.感謝老師教育恩
學校每學年進行一次“我心目中的'好老師”征文演講比賽，比賽中學生們共同回憶老師們的點滴付出，并發(fā)自肺腑地向老師們表達了感激之情。每年教師節(jié)到來之際，學生從一開始學校布置做感恩賀卡逐漸過渡到自發(fā)地制作賀卡以表達對老師的感恩。同時，學校也會結合實際情況組織各班級召開“感念師恩”等主題班會。學生們在感恩的同時，感受著身邊老師們的工作態(tài)度，進而理解社會主義核心價值觀中“敬業(yè)”二字的重要意義。
3.感謝同學幫助恩
學校適時在同學間開展“我為同學做一件好事”、“今天我做值日生”、“手拉手共成長”、“友誼中隊共成長”等活動，掀起同學之間互幫、互助、互學、互進的熱潮。在活動過程中，學生間不斷感受彼此付出的快樂和被關心的溫暖，在增進友誼的同時，體驗社會主義核心價值觀中“友善”二字的深刻內(nèi)涵。
4.感激社會關愛恩
基于學校外來務工子女數(shù)量不斷上升的現(xiàn)實情況，學校聯(lián)手社會實踐基地敦煌社區(qū)創(chuàng)建農(nóng)民工子女學校，學校部分外來務工子女可以每周三下午參與到社區(qū)為其免費開設的各項輔導班中；個別家庭有困難的學生經(jīng)過申請，可以得到“萬幫小蓓蕾”的助學獎學金，這些孩子們得到了社會各界愛心人士的關心和幫助，基于此，學校引導他們感受今天的幸福生活來之不易，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，利用“學雷鋒活動”、“志愿者活動”等形式，激發(fā)和增強學生“報答社會、感恩社會、報效祖國”的深刻情感。
5.感謝祖國培育恩
開展革命傳統(tǒng)教育，弘揚民族精神和時代精神。積極開展七一、八一、十一等政治性節(jié)日及清明節(jié)祭祀、烈士紀念日、紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年紀念日、中秋節(jié)、十一三大隊會等各種重要節(jié)慶日、紀念日活動，挖掘其中蘊藏的豐富教育資源。在首個“烈士紀念日”和紀念抗日戰(zhàn)勝勝利70周年等活動中。學校均舉行主題升旗儀式，以此來紀念革命先烈，緬懷烈士功績，弘揚烈士精神，培育我校師生的愛國主義、集體主義精神和社會主義道德風尚，提高師生感恩烈士，感恩美好生活的樸素情感，傳承中華民族的節(jié)氣血脈，培育和踐行社會主義核心價值觀。
每年3月和9月開展“弘揚雷鋒精神，繼承革命傳統(tǒng)”主題的學雷鋒活動，培養(yǎng)學生高尚的道德風尚。以“學雷鋒活動月”為契機，在學雷鋒活動月中，各班團隊通過召開“學雷鋒精神，做文明學生”的主題班隊會，通過講一則雷鋒故事，為低年級同學、為學校做一件好事，唱一首贊頌雷鋒的歌曲，開展一次隊員的實踐活動等內(nèi)容。與此同時，繼續(xù)堅持開展“雷鋒就在我們身邊”各班好人好事的記錄和宣傳活動，我校每月第一周的周二上午間操時間，組織全校各班負責人召開“雷鋒就在我們身邊”的專題例會，會議上，各班負責人向學校匯報一個月來班級中的好人好事，學校利用周一的值周總結時間向全校師生表揚并宣傳在此活動中表現(xiàn)優(yōu)異的個人和班級，營造了良好的學雷鋒氛圍，將雷鋒精神繼承和發(fā)揚。
6.感激自然賜予恩
結合3.12植樹節(jié)、4.23地球日、環(huán)境日等時間節(jié)點和“三節(jié)”教育契機，開展愛護自然，愛護環(huán)境，厲行節(jié)約等活動。號召每一個同學主動植一棵樹，養(yǎng)一盆花，認養(yǎng)保護一片綠地或一棵樹，自覺成為愛護環(huán)境、保護環(huán)境的志愿者，做“10天少開1天車”的宣傳者，做厲行節(jié)約的好少年，開展謳歌大自然對人類恩賜的書畫、攝影和演講比賽等，使學生能夠形成感激自然給予的情感，使“愛護自然、保護自然”成為同學們的自覺行為。加強小學生感恩教育，使之走在踐行社會主義核心價值觀的前列，使之成為一名感恩國家、感恩時代、感恩社會的棟梁之才，為圓夢中華獻自己的微薄之力。
價值觀的社會意義篇7
【摘要】黨的十八大科學的總結了建設社會主義核心價值體系的實踐經(jīng)驗，明確提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，是黨的十八大在堅持和發(fā)展中國特色社會主義、鞏固全國人民團結奮斗的基礎上提出的又一項重要決策，正確理解并實際應用社會主義核心價值觀，對開展社會主義核心價值教育體系具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
【關鍵詞】社會主義核心價值觀理論價值現(xiàn)實意義
黨的十八大明確提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，社會主義核心價值觀的提出是對人民群眾的熱切回應，推進了社會主義文化強國建設；因此，正確理解社會主義核心價值觀的含義，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于我們每個人都具有重要理論意義和實踐價值。
一、社會主義核心價值觀理論價值
黨的十八大科學的總結了建設社會主義核心價值體系的實踐經(jīng)驗，明確提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”這是我們實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的又一重要決策，對我每個人有現(xiàn)實的教育意義。
“富強、民主、文明、和諧”，是我國在社會主義初級階段的奮斗目標，社會主義作為一種先進的生產(chǎn)關系和社會制度，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力；倡導富強、民主、文明、和諧，是改革開放新時期以來我們黨的基本主張。這和席主席提出的中國夢中“國家富強，人民幸福，社會和諧”有相同的含義，它是社會主義國家繁榮昌盛、人民生活幸福的保證基礎。
我們所提倡的民主，是社會主義下的民主，它是社會主義的生命，也是中國特色社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。在當代中國，實現(xiàn)國家昌盛、人民幸福和民族復興，符合近代以來中國人民尋求民族復興的共同愿景，昭示中國特色社會主義偉大事業(yè)的美好前景，始終是一個鼓舞人心、振奮精神的價值理想，是一個能夠凝聚起億萬人民群眾智慧和力量的宏偉目標。
“自由、平等、公正、法治”反映了社會主義社會的基本屬性，始終是我們黨和國家奉行的核心價值理念。我們黨是馬克思主義政黨，馬克思主義追求的終極目標是人的自由和全面的發(fā)展，我們黨從成立之初就已經(jīng)明確指出，并為之做出不懈奮斗；平等指的是公民在法律面前的一律平等，它要求尊重和保障人權、人人都依法享有平等參與、平等發(fā)展的權利，只有在社會主義制度下，人們才能真正享有自由平等的權利。公正就是指公平正義，中國特色社會主義始終堅持以人為本，推動科學發(fā)展，實現(xiàn)社會主義的公平正義；依法治國又是社會主義民主政治的基本要求，“自由、平等、公正、法治”，反映了中國特色社會主義的基本屬性，必將是我們長期追求和實踐的社會核心價值理念。
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是中國這個社會主義國家的公民應當樹立的基本價值追求和應當遵循的根本道德準則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性，愛國是我們每個人都應該做到且必須做到的行為，以國家的富強為榮，做一名光榮的中國人，絕不做任何有損國家利益的事。敬業(yè)要求公民忠于職守、克己奉公充分體現(xiàn)社會主義職業(yè)精神；誠信即試實守信，是人類千百年承傳下來的道德傳統(tǒng)，我們要將其繼承并發(fā)揚光大。友善強調(diào)公民之間應互相尊重、互相關心，有利與社會主義和諧社會的建設�！皭蹏�、敬業(yè)、誠信、友善”涵蓋了社會主義公民道德行為各個環(huán)節(jié)，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華，具有很強的全面性和系統(tǒng)性。
二、社會主義核心價值觀的現(xiàn)實意義
1、社會主義核心價值觀是黨和國家發(fā)展的強大精神動力
中國共產(chǎn)黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現(xiàn)實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族不斷追求的目標；中國特色社會主義共同理想把國家、民族與個人緊緊地聯(lián)系在一起，強調(diào)了國家要基本實現(xiàn)現(xiàn)代化、民族要實現(xiàn)偉大復興、人民要過上幸福的生活，始終是我們精神生活中不可或缺的一部分。社會主義核心價值觀，要求我們堅持馬克思主義指導思想，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，在社會主義核心價值體系建設中，為我們提供了正確的世界觀和方法論；
只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。培育和踐行社會主義核心價值觀，是社會主義核心價值體系建設不可或缺的重要環(huán)節(jié)，它能凝聚社會共識，集中體現(xiàn)人民的思想核心，形成巨大的精神力量；這股精神力量對推動我國的向前發(fā)展有著重要的作用，是我們一直追求的目標。社會主義核心價值觀還要求我們堅持中國特色社會主義共同理想，以馬克思主義為指導的。
2、社會主義核心價值觀引領整合了多樣化的社會思想
隨著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻的調(diào)整，人們在思想認識上的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，各種價值觀念和社會思潮紛繁變幻。社會主義核心價值觀的提出，是對人們社會思想的一種整合；社會主義核心價值觀要求我們始終堅持以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的'時代精神，民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林；一個民族，沒有時代精神，思想上就永遠不會有進步，在改革開放初期，我們的民族就已經(jīng)形成了勇于改革，敢于創(chuàng)新的時代精神，并隨著時代的變革，不斷創(chuàng)造出新的時代精神，雷鋒精神，兩彈一星等時代精神不斷鼓舞著我們勇敢向前。不同階層，不同認識水平的人們，都在社會主義核心價值觀的引導下不斷團結和凝聚，樹立了牢固的社會主義核心價值觀。
3、社會主義核心價值觀是應對西方價值觀沖擊和挑戰(zhàn)的客觀需要
當今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，我們同資本主義的較量，本質(zhì)上是社會主義價值體系同資本主義價值體系的較量。西方國家憑借著其科技的先進，武力的強大，將侵略逐步從軍事上轉移到思想上，用西方的價值觀沖擊著社會主義的價值觀。
而社會主義制度是我們?nèi)祟惿鐣钕冗M的社會制度，它與資本主義有著本質(zhì)區(qū)別，社會主義先進文化是在繼承和發(fā)展人類一切文明精華的基礎上發(fā)展起來的，只有社會主義民主、自由和平等才是真正科學意義上的民主、自由和平等，資本主義制度下的民主、自由、平等不適用于我們社會主義社會，我們應當予以摒棄。確立正確的社會主義核心價值觀，形成全體人民的共同價值追求，就顯得格外重要，這有利于提升我國文化軟實力和國際競爭力，有利于抵御西方資產(chǎn)階級腐朽思想文化的滲透，切實維護我國文化安全。
三、結論
黨的十八大科學的總結了建設社會主義核心價值體系的實踐經(jīng)驗，明確提出了“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，它要求我們堅持馬克思指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神，堅持以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅持社會主義榮辱觀，是我們黨和國家發(fā)展的強大精神動力，引領整合了多樣化的社會思想，是應對西方價值觀沖擊和挑戰(zhàn)的客觀需要。
所以，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，其理論價值和現(xiàn)實意義都是非常重大的，這是中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的宏偉藍圖，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興的巨大精神動力。
價值觀的社會意義篇8
黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。
作為當代大學生、未來的建設者，我們又該怎樣更實際地培育和踐行社會主義核心價值觀呢？我認為就目前看來，我們力所能及的包括促進社會的“自由”、“平等”，以及個人做到“愛國”、“誠信”與“友善”。
先說個人層面，人人都會強調(diào)自己是愛國的，而愛國究竟應該是怎樣的一種表現(xiàn)呢？是一昧地排外嗎？是排擠、嘲諷使用別國品牌用品的同學嗎？是仗著自以為是、偏離主心骨的民族榮譽感貶低其他文化嗎？如果這些都可以算作一種愛國的方式，那么中國人在國外所遭遇的非議也理應統(tǒng)統(tǒng)接受，因為這是對方愛國的表現(xiàn)。
愛國并不僅僅像字面上這么簡單的兩個字，愛國意味著理性，意味著尊重，意味著恰當?shù)淖院栏�，意味著包容和求同存異。倘若世界上的每個國家的公民都以一種唯我獨尊的姿態(tài)來愛國，那么這個世界本身就是分裂而不可存在的，這個國家也是自負而難以進步的。所以，我們這些所謂受過高等教育的大學生們，應該時時審視自己、提醒自己作為一個中國人該有的品質(zhì)，以大國公民的要求提升自己，這才是“愛國”這個準則所真正旨在表達的意思。
“誠信”與“友善”更是老生常談。從小到大，每逢考試，老師總會一再強調(diào)誠信考試的重要性，公告欄里也是一直能看到因作弊而公示的處分，于是誠信問題越來越成為學校工作的重中之重。人人都知道處分是終生的污點，人人也都害怕處分所帶來的負面影響，可是卻不是人人都會在意會導致處分的不誠信。中國現(xiàn)在的大環(huán)境誠信嗎？我猜想我們面對這個提問的時候都會猶豫。是什么讓我們猶豫了？就是我們自己內(nèi)心清楚我們生活的這個社會并不完全誠信，這和個體的僥幸心理互相作用，于是不斷惡性循環(huán)直到我們甚至開始變得麻木。
而這種逃避的小人心理卻絕對地影響著中國人的形象和中國在國際上的地位，如此看來，不誠信真的只是小事、只是道德層面上的小污點嗎？我無法理解這么愛面子的中國人竟可以這般不在乎。我不認為這只是難改的壞習慣，也不認為只要大學生能做到誠信，這個社會就會朝向更積極的方向發(fā)展了。我們還要做到的是抵制這種行為在任何一個人群中的存在，因為常常是好的事物的影響力弱于壞的事物，也許始終無法達到這種絕對，但一旦在社會上產(chǎn)生這樣積極的風氣，相信并不會有更大的阻礙因素。
提到“友善”，很多人會不以為然，這簡直是最簡單的'事了。其實不然，友善不僅僅是以禮待人一個方面，友善是內(nèi)心自然而然產(chǎn)生并表現(xiàn)在待人處世的各方面，如此說來，講禮貌只是教養(yǎng)方面的問題，友善卻涉及人格。友善是好品質(zhì)，但不友善卻不一定是壞品質(zhì)，畢竟
有些人的性格決定了他在待人接物上并不是那么擅長，也無法很好地表達自己的內(nèi)心，看起來的確不太友善，但這無法形成對這個人的一個定論，不是嗎？友善在一方面也是對他人的包涵啊。
至于“自由”和“平等”，自從民國時期開始大肆倡導，至今都沒有完全實現(xiàn)，當然，即便是一直自稱是自由、民主、平等的資本主義國家們也不可能真正達到這個標準。可是我們這個國度，時常散發(fā)著假意的自由與平等，總讓人認不清這是怎樣一個社會。人們喜歡把“言論自由”掛在嘴邊，因為覺得不自由；人們喜歡舉著“人人平等”的大旗，因為覺得不平等。我們無法改變大環(huán)境，但我們自身真的就那么完全正確地存在著嗎？并非吧。糾于“言論自由”的我們是否有足夠的話語權，我們的肚中是否確有墨水，還是空有理想抱負與不滿，會不會正是我們的沒資格才導致了這樣的情況？夸張一點地說，即便給了你可以完全口無遮攔的“言論自由”，你又能說得出什么真知灼見呢？
執(zhí)著于“人人平等”的更是可笑――這群人所認為的“人人”不過是指自己，當看到其他人遭遇不平等待遇時，卻選擇性失明。舉個最簡單的例子，關于如何對待同性戀。事實上，對待同性戀的最好方式就是沒有任何特殊對待。很多人認為異性戀是符合自然規(guī)律的，同性戀則是違背的，這直接導致了很多同性戀者無法得到社會的認可而一再隱藏自己的內(nèi)心，直到心理和生理都出現(xiàn)了一定的問題，這下那些刻薄的異性戀們就更有理由了。我身邊就有同性戀朋友，我所認識的他樂觀、積極、待人溫和，他參加同性戀公益組織，大膽面對這個
社會四處襲來的非議，他的人緣也很不錯，卻依舊要比其他人承受更多的不理解，而這就是我們這些“正常人”所親手造成的、沒有任何理由可以支撐得住的“不平等”。
這個國家并不成熟，這個社會也并不成熟，這不是一種錯誤，而是一個階段。是社會主義初級階段嗎？是，也不是。因為倘若我們一直以“社會主義初級階段”的標準要求自己，就永遠無法前進，永遠無法達到真正的“社會主義”乃至“共產(chǎn)主義”。路漫漫其修遠兮，我們大學生的路還很長，而在這么一個日新月異的時代，要想在真正意義上實現(xiàn)“社會主義核心價值觀”并不只是說說那么簡單。
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