童年與解放 讀后感
怎么來(lái)面對(duì)一個(gè)真實(shí)而具體存在的人呢?(如何超越理論和概念而回到自然狀態(tài)或人的本身?)——除了一種對(duì)事情分析和描述的文明能力之外，人還有一種對(duì)整體辨識(shí)和洞察的能力，即自然能力。(隨著年齡的增長(zhǎng)，抽象文明能力增加的同時(shí)，也往往意味著自然能力的降低或消失。有一天，當(dāng)我們完全喪失自然能力而只剩下文明能力時(shí)，我們將因?yàn)槭?duì)整體洞察和辨識(shí)的能力，轉(zhuǎn)而喪失對(duì)文明的辨識(shí)能力。這時(shí)，文明會(huì)變老，甚至異化而變成對(duì)人的壓迫和宰制。因此，我們需要自然能力，借此調(diào)節(jié)文明能力并與之辯證。)
我們?cè)趺茨茉黾游拿髂芰Φ耐瑫r(shí)又繼續(xù)保有自然能力?——要學(xué)習(xí)小孩子的無(wú)邊好奇、無(wú)限勇氣以及沒(méi)有偏見的寬容之心，主動(dòng)地干擾外在事物，使外在事物的秘密一層層地同化與人的認(rèn)知圖式之中。這樣我們就可以突破各種文明枷鎖，達(dá)到思想解放的目的'。
成年人怎樣學(xué)習(xí)小孩子的無(wú)邊好奇和無(wú)限勇氣呢?——知識(shí)是經(jīng)驗(yàn)的拓展，任何客觀知識(shí)如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)主觀的體驗(yàn)、印證、觀察或思辨，這種知識(shí)永遠(yuǎn)不能變成人的一部分。要讓知識(shí)變成人的一部分，一定要經(jīng)過(guò)主體的轉(zhuǎn)化，知識(shí)才會(huì)變成經(jīng)驗(yàn)的一環(huán)。因此，真正的知識(shí)就是經(jīng)驗(yàn)的拓展，而教育就是拓展人的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)這種拓展的過(guò)程，個(gè)人可以將過(guò)去那種靜態(tài)的、分割的、碎裂的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)起來(lái)，進(jìn)而建構(gòu)起更寬廣的經(jīng)驗(yàn)之網(wǎng)。也只有在這個(gè)意義下，知性才能不斷成長(zhǎng)，并影響人格的成長(zhǎng)，進(jìn)而讓人自由而通達(dá)。否則，非主體化的知識(shí)，也就是客觀化的知識(shí)只會(huì)造成異化和壓迫，這是為什么啟蒙的理想會(huì)落空的原因。
目前的教育，太偏重文本的教導(dǎo)和傳頌。我們都知道，文本是一種套裝知識(shí)，在文本的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的文明能力雖然獲得提升，但是自然能力卻會(huì)相對(duì)下降，主體的獨(dú)立和自由也可能受到影響。因此，為了維護(hù)主體經(jīng)驗(yàn)的自主，我們一定要讓學(xué)生回到自然和真實(shí)的存在之中。只有在這種真實(shí)的存在基礎(chǔ)上，我們才能得以繼續(xù)保有自然的認(rèn)識(shí)能力。
在這個(gè)意義下，學(xué)生們出了文本的學(xué)習(xí)之外，一定要多多接觸真實(shí)的生活，地理課要讓學(xué)生真正地踩在土地之上和山川河流、社區(qū)城鎮(zhèn)對(duì)話。社會(huì)課要讓學(xué)生進(jìn)入真正的社會(huì)之中，接觸工人、農(nóng)民和平民區(qū)。生物課更要讓學(xué)生摸索真正的自然，感受花草鳥獸的喜悅或驚恐。只有讓學(xué)生不斷地和真實(shí)生活對(duì)話，只有讓大家看到也確實(shí)聽到社會(huì)真實(shí)的聲音，只有在不斷對(duì)生活整體的接觸、摸索和參與的過(guò)程之中，人類的自然能力才不會(huì)退化，也才能保持對(duì)現(xiàn)實(shí)/整體生活的洞察和辨識(shí)。也只有在這種情境下，我們得以保有兒童無(wú)邊的好奇和寬容，進(jìn)而主動(dòng)地與外在客觀世界對(duì)話。
教育要回歸自然，讓學(xué)生能親身經(jīng)驗(yàn)自然的生活，借著與自然的共處對(duì)話，滋養(yǎng)我們身體的整體感知能力。因此，在教育課程的安排上，除了上述的地理、生物課程之外，像露營(yíng)、野外求生、戶外教學(xué)、生態(tài)旅游等，都有其非常實(shí)質(zhì)的意義。通過(guò)這些安排，慢慢發(fā)展人和自然的親密關(guān)系，進(jìn)而建立人與環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)結(jié)。這時(shí)，人的存在根基就大大拓展了。他不再是孤獨(dú)的存在，或不只是和某些人建立一些脆弱的人及聯(lián)系。只有當(dāng)我們建立起和自然的永恒關(guān)系，只有當(dāng)我們的雙腳踏踏實(shí)實(shí)地站立在土地上，我們的存在才真正安穩(wěn)下來(lái)。這時(shí)，我們不會(huì)有恐懼，也不會(huì)擔(dān)心。這樣我們才能主動(dòng)地、無(wú)畏地干擾外在事物秩序，進(jìn)而建立起以主體經(jīng)驗(yàn)為主軸的知識(shí)系統(tǒng)。
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