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關(guān)于哲學(xué)的讀書筆記（通用34篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？下面是小編收集整理的關(guān)于哲學(xué)的讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
哲學(xué)的讀書筆記 1
哲學(xué)是什么?這是個(gè)最引人入勝而又最令人困惑的問題。不同的哲學(xué)家對之有不同的看法，甚至有些看法截然相反、相互沖突，至今沒人對它下一個(gè)定論。
德國古典哲學(xué)集大成者、辨證法大師黑格爾對哲學(xué)作過許多形象生動(dòng)而又耐人尋味的比喻，仔細(xì)地品味這些生動(dòng)的比喻，不僅能使我們了解哲學(xué)的深刻裔蘊(yùn)，而且會(huì)使我們在欣賞、品味中悟到什么是哲學(xué)思考，獲得哲學(xué)的辨證智慧。
一、廟里的神
黑格爾說：“一個(gè)有文化的民族，如果沒有哲學(xué)，就像一座廟，其他方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣�！卑凑沾吮扔�，廟里的“神”是使“廟”成其為廟的“靈光”，哲學(xué)則是使人類的“文化殿堂”和“精神家園”成其為文化殿堂和精神家園的“靈光”。
二、廝殺的戰(zhàn)場
黑格爾說：“全部哲學(xué)史這樣就成了一個(gè)戰(zhàn)場，堆滿死人的骨骼�！痹诤诟駹柨磥恚軐W(xué)總是在自我批評和自我否定中發(fā)展，因?yàn)檎軐W(xué)是“思想中所把握的時(shí)代”。
三、花蕾、花朵、果實(shí)
黑格爾說：“花朵開放的時(shí)候花蕾便消逝，人們會(huì)說花蕾是被花朵否定掉了；同時(shí)地，當(dāng)結(jié)果的時(shí)候，花朵又被解釋為植物的一種虛假的存在形式，而果實(shí)是作為植物的真實(shí)形式出現(xiàn)而代替花朵。這些形式彼此不相同，并且互相排斥，互不相容。但是，它們的流動(dòng)性卻使它們成為有機(jī)統(tǒng)一的環(huán)節(jié)，它們在有機(jī)統(tǒng)一中不但不互相抵觸，而且彼此都同樣是必須的，而正是這種必要性才構(gòu)成整體的生命�！�
四、密涅瓦的貓頭鷹
黑格爾說，哲學(xué)就像密涅瓦（古希臘神話中的智慧女神雅典娜）的貓頭鷹一樣，它不在是在旭日東升的時(shí)候，在藍(lán)天里翱翔，而是在薄暮降臨時(shí)才悄然起飛。在這里，黑格爾用密涅瓦“反思”活動(dòng)，是一種沉思的理性。其中還有更深一層的含義，就是哲學(xué)的反思必須是深沉的、自甘寂寞的。
五、同一句格言
哲學(xué)不僅是一種慎思明辨的.理性，而是一種體會(huì)到的真切的情感；哲學(xué)不僅是一系列的概念運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，而是蘊(yùn)涵極其深刻的生活體驗(yàn)。
六、動(dòng)物聽音樂
“像某些動(dòng)物，它們聽見了音樂 中一切的音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性與和諧性，卻沒有通過它們的頭腦”黑格爾�！俺Ｓ腥藢⒄軐W(xué)這門學(xué)問看得太輕易，他們雖從未致力于哲學(xué)，然而他們卻可以高談?wù)軐W(xué)，好象非常內(nèi)行的樣子�！�
哲學(xué)不是現(xiàn)成知識的結(jié)論，如果只是記住了某些哲學(xué)知識或使用某些哲學(xué)概念，那就會(huì)像“動(dòng)物聽音樂一樣”，可以聽到各種各樣的“音調(diào)”，卻聽不到真正的“音樂”。
哲學(xué)的讀書筆記 2
今天看到《史記·李斯列傳》中“倉鼠一嘆”的故事，李斯從而悟出了處世哲學(xué)，我深有感觸。故事講的是李斯年輕時(shí)候是個(gè)窮書生，吃上頓沒下頓，有一次上廁所的時(shí)候看到幾只瘦的只剩皮包骨頭的老鼠，它們正饑腸轆轆的吃糞便，看見人來慌忙逃竄中，一只瘦小的老鼠掉在糞坑里淹死了。他馬上聯(lián)想到了自己的`貧苦出生，頓生憐憫之情。又有一次，因?yàn)檫@位窮書生的算數(shù)水平很高，糧倉官員請他幫忙核算賬目，他一進(jìn)糧倉就看到一群膘肥體壯的老鼠在嬉戲打鬧，看見人來了也不慌張，仍然大搖大擺的吃著糧食。他通過這兩件事情悟出了老鼠哲學(xué)。人跟人的差別就是因?yàn)樯姝h(huán)境的的差別，人本身基本上沒什么差別，平臺起到了至關(guān)重要的作用。
一個(gè)人的能力能發(fā)揮出來，需要有他相適的環(huán)境，歷史這樣的人物有很多。韓信在項(xiàng)羽帳下一直默默無聞，得不到賞識，但是到了劉邦麾下卻成為一代戰(zhàn)神。還有一代名相魏征在李建成手下也碌碌無為，一直到李世民才有所為。包括我們演藝界的實(shí)力派演員都是大器晚成，他們都是一個(gè)相適應(yīng)的環(huán)境中才發(fā)揮出了最大的潛力。
老鼠哲學(xué)提醒我們，發(fā)揮自己的能力需要相匹配的環(huán)境，同時(shí)我們也要有清醒的頭腦，無論你才能有多大，首先你需要一個(gè)能發(fā)揮的平臺，不做不得志的能人。但是一切的前提，你要先做一個(gè)能人，能人所不能，你還要有一個(gè)好的品德，這是一切所有的前提。
哲學(xué)的讀書筆記 3
最近，我讀了一本《教育哲學(xué)》專著，獲益匪淺。這是一本理論性很強(qiáng)的書，深?yuàn)W、枯燥、難懂。細(xì)讀后稍有感悟，作者從教育者的角度深刻思考教育是什么，人是什么、教育特性、教育公理、教育社會(huì)性等一系列問題，從而闡述教育特點(diǎn)及發(fā)展等。
張楚廷先生說，機(jī)智是智慧的化身。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的`靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流。
《教育哲學(xué)》的閱讀，是對身心的凈化，也是對未來從事教育工作的知識積累。書猶藥也，善讀則可以醫(yī)愚，對于我們這些在校大學(xué)生而言，讀書是通往成功的不二法則之一。
哲學(xué)的讀書筆記 4
世間的萬物都有一部屬于自己的哲學(xué)，每種東西帶給我們的啟示也不相同。每當(dāng)你完全了解、看透一部“哲學(xué)”時(shí)，那么，你就向成功邁進(jìn)了一大步。
如果有人問你，世界上什么動(dòng)物力量最大，你也許會(huì)說大象、老虎或是獅子；如果又有人問你，什么動(dòng)物的哪一方面最值得你學(xué)習(xí)，你會(huì)想到小蜜蜂的勤勞，還是小烏龜?shù)膱?jiān)強(qiáng)？那么，你會(huì)想到一只小螞蟻嗎？
是啊，就那一只小小的螞蟻帶給我們的啟示是終生受用不盡的`。
首先，螞蟻從不放棄。如果它想去某地，而路線被阻斷，螞蟻或是向上爬，或是往土里鉆，從不放棄，直到找到一條路線。
然后，螞蟻有深刻的洞察力，夏天時(shí)就為冬天做打算。螞蟻在夏天就出門覓食，準(zhǔn)備過冬。
其次，螞蟻在冬天時(shí)想著夏天�！岸觳粫�(huì)持續(xù)太久，我們很快就會(huì)出去。”所以，螞蟻總是在氣溫變暖的頭天就外出活動(dòng)。
最后，螞蟻很團(tuán)結(jié)并且全力以赴。你一定看過這樣一個(gè)故事：被火包圍的螞蟻抱成一個(gè)球，滾出了危險(xiǎn)區(qū)，雖然有部分螞蟻犧牲了……
看看螞蟻，再想想我們。也許，螞蟻還有許多地方值得我們學(xué)習(xí)，但光這四點(diǎn)就足以讓我們對螞蟻肅然起敬了。我們遇到一點(diǎn)挫折就退縮，夏天我們悠閑地坐在家里看電視，總是天真地認(rèn)為夏天還很長，今天的事拖到明天再做……
讓我們記住螞蟻的哲學(xué)——從不放棄、深謀遠(yuǎn)慮、積極進(jìn)取以及團(tuán)結(jié)一致和全力以赴！
哲學(xué)的讀書筆記 5
站在人的高度看蜜蜂，它們終年忙碌，建造蜂巢、喂養(yǎng)幼蜂、打掃房間、儲存花蜜和花粉，還要保衛(wèi)蜂巢不受侵犯，實(shí)在無趣。倘若蜂巢里誕生了批評家，而且，它另類、乖僻、懶惰、無能，老問些稀奇古怪的問題，行為舉止也和其他蜜蜂迥異，會(huì)怎么樣?恐怕本書作者約翰·彭伯西亦有無力感。
作為動(dòng)物界的批評主義者，蜜蜂嗡嗡非常之焦慮和孤獨(dú)。為什么會(huì)存在這世界萬物?這一切又是怎么發(fā)生的?為什么它們會(huì)出現(xiàn)在這里?這一切的'意義又何在?自己到底又是誰?恍兮惚兮，有如“天問”，發(fā)出屈大夫式的永恒的感慨。
蜜蜂嗡嗡焦灼心理的消解歷程，正對應(yīng)了古語“高處不勝寒”。它為了尋找安全的蜂巢建造點(diǎn)，飛到1500英尺高處，感到精疲力竭了。需要馬上找個(gè)地方歇腳，但是高空的疾風(fēng)讓它難以靠近崖壁，幾乎要了它的命。它最后的印象是被狂風(fēng)吹到懸崖上，撞得頭暈眼花，頭腳錯(cuò)位失去平衡，一個(gè)趔趄從空中摔落下來。強(qiáng)勢的人類習(xí)慣于表達(dá)對“更有意義的生活”的追尋者的贊嘆和羨慕，從蜜蜂嗡嗡而言，這一場遭遇卻使它與人類的崇高感背道而馳。它覺得:生活如此重要，我們沒有必要總是那么難為自己。它，不打算再批評人生。
上述就是類似勵(lì)志書或智慧小品的《蜜蜂的哲學(xué)》的意義�？赐晡揖托α耍裁垂稰哲學(xué)，約翰·彭伯西拋出了一個(gè)現(xiàn)代人生活為何一團(tuán)糟的疑問，然后讓寓言的蜜蜂承受，最后，彭伯西拍拍屁股，走了。街道上仍空無一人，寫字間里蜜蜂無數(shù)。
哲學(xué)的讀書筆記 6
零零碎碎在地鐵里把這本書看完了，很多細(xì)枝末節(jié)記不清楚，本書講述了711的成立與發(fā)展過程，總結(jié)了一些心得體會(huì)也讓我對日企有了新的認(rèn)識和敬意，拋開別的感情因素，通�？匆娙掌笃放疲褪强匆娏似焚|(zhì)保證，711也是如此，書中一些我還記得住的大方向思想總結(jié)如下
1、要想降低成本、配送、選品等盡量集中。
2、近于嚴(yán)苛的品質(zhì)要求是消費(fèi)升級后的市場中必勝武器。
3、所有人都支持的事業(yè)未必正確，好做的商業(yè)市場已過分飽和，所有人都反對的事也未必是錯(cuò)的，有時(shí)候方向比努力重要
4、直接溝通的必要性，信息傳達(dá)會(huì)缺失，員工也會(huì)覺得自己被重視。
5、自由品牌不要過分追求性價(jià)比，高品質(zhì)也是推廣品牌的關(guān)鍵因素，711能成為品質(zhì)的代言詞，并不是市場上流通產(chǎn)品的口碑帶來的，而是自由品牌的品質(zhì)過硬。
6、懂市場，更要懂消費(fèi)心里學(xué)，這點(diǎn)真的很重要。
7、有好的競爭對手是雙贏的.事。
8、市場不管怎么變，都以迎合顧客消費(fèi)習(xí)慣為主，朝令夕改是常有的事，只要跟得上買方時(shí)代，就不會(huì)被淘汰。
9、盡自己最大的可能給顧客提供便利，購物習(xí)慣就可以培養(yǎng)。
當(dāng)初在京東時(shí)，老劉曾在員工平臺推薦這本書，那時(shí)候沒意識到學(xué)習(xí)充電的重要性，找理由因?yàn)闆]時(shí)間看了一章就扔下了 現(xiàn)在離開京東也沒閑下來，但還是抽空看完了，可見態(tài)度又比環(huán)境重要，先說這么多吧。
哲學(xué)的讀書筆記 7
讀一篇文章、一本書，或看一部影視片，或多或少都會(huì)產(chǎn)生一些感想。親，你有把這些感想寫下的習(xí)慣嗎？瞧，有些同學(xué)還真有！
今天，媽媽在我的小黑板上抄了一首詩，那是著名詩人屠岸先生寫的《樹的哲學(xué)》。
“我讓信念扎入地下，我讓理想伸向藍(lán)天�！蔽曳捶磸�(fù)復(fù)地嘟囔著，信念怎么能像根一樣扎入泥土，而理想又怎能像鳥兒一樣飛向藍(lán)天呢？突然，我悟出了其中的道理，這是提醒我要將自己的信念深深地扎下，要放飛自己的理想。
“愈是深深地扎下，愈是高高地伸展，愈是同泥土為伍，愈是有云彩作伴�！狈磸�(fù)地默讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這似乎是在告訴我，學(xué)習(xí)就應(yīng)該腳踏實(shí)地默默地努力，只有這樣，才會(huì)離我的目標(biāo)越來越近。
“根須牽著樹梢，勿讓它走向縹緲的夢幻；枝梢挽著根須，使得它堅(jiān)持清醒的實(shí)踐�！边@每一句，分明是在告訴我，要是不腳踏實(shí)地，就不會(huì)有一點(diǎn)成績。而且不能隨意變換自己的理想，如果你不能堅(jiān)持自己的目標(biāo)，前面的努力就會(huì)白費(fèi)。努力就是根須，理想就是樹梢，樹梢的生長全靠根須提供營養(yǎng)。
“我于是有了粗壯的樹干，美麗的.樹冠，我于是結(jié)出了累累果實(shí)，具有泥土的芳香，像云霞一樣彩色斑斕�！笔前�，如果你努力了，那么，結(jié)出的果實(shí)就是上天給你最好的回報(bào)。
從《樹的哲學(xué)》這首詩里，我聽到了屠爺爺藏在里面的悄悄話，一份耕耘，一份收獲，有了春種，夏忙，才會(huì)有秋收。我會(huì)努力的！
哲學(xué)的讀書筆記 8
這是一本心理學(xué)漫畫集，科學(xué)解釋你生活中感覺不開心的心理原因。
為什么焦慮?為什么拖延?為什么記不住?為什么感覺委屈?原來這些行為和情緒的背后，都有心理學(xué)的道理。
其中說到為什么記不住，并不是記憶力差，而是注意力被分散了，可能你需要記住的東西太多了，所以有的事就記不住。此外，一直忘記一件事，可能說明潛意識里你在逃避這件事，從心底里是排斥做這件事的。
而為什么感覺委屈，其實(shí)大多數(shù)時(shí)候并不是環(huán)境和他人委屈了你，而是你自己委屈自己。因?yàn)椴聹y對方可能不會(huì)同意，自己可能無法如愿，就會(huì)把自己的需求和喜好閉口不提，但這份需求無法被滿足的失落并不會(huì)消失，而是會(huì)一直積累，讓你感覺憋屈。最好的`方式就是大大方方說出來，可以討論出一個(gè)大家都滿意的方案，而不是委屈自己遷就他人。
不相信自己能獲得幸福的人往往是極度渴望幸福的人。他們總在期待，然后失望，循環(huán)往復(fù)，才會(huì)變得不信任。
最好的方式就是接納和展現(xiàn)真實(shí)的自己，這樣靠近你、喜歡你的人就都是喜歡真實(shí)的你的人，就不會(huì)再害怕、不安，不敢展示自己的陰暗面。也不會(huì)因?yàn)橐S持自己討人喜歡的完美人設(shè)而感覺疲累。
我頻頻被說中，可見我真的是個(gè)心情不太平和的人，心理多多少少有些問題。但看了這本書還是收獲良多，知道自己負(fù)面情緒產(chǎn)生的原因，之后也就知道如何緩解和避免。
這是一本極好讀又貼近每個(gè)人生活的心理科普書籍，非常推薦大家看原文。
哲學(xué)的讀書筆記 9
馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中，就已經(jīng)指出：“哲學(xué)本一西洋名詞。”也就是說，在中國的思想文化史冊上，是沒有“哲學(xué)”二字的。既然要作“哲學(xué)史”，自然需要首先明確什么是“哲學(xué)”，然后才有“哲學(xué)史”。
在《中國哲學(xué)簡史》中，馮友蘭回答說：“至于我，我所說的哲學(xué)，就是對于人生的有系統(tǒng)的反思的思想”。馮先生亦曾言“今欲求中國哲學(xué)史，其主要工作之一，即就中國歷史上各種學(xué)問中，將其可以西洋哲學(xué)名之者，選出而敘述之”。由此可以看出，馮友蘭走的是以西釋中的道路，即以西方哲學(xué)為框架——知識論，認(rèn)識論和宇宙論——敘述中國哲學(xué)史。
然而從全書的謀篇布局上我們可以看出此時(shí)的馮友蘭和撰寫《中國哲學(xué)史》二冊時(shí)的'認(rèn)知已有一定程度的不同。在《中國哲學(xué)簡史》中，馮友蘭對儒道釋法等百家的闡敘更多的是從基于中國文化的氛圍，亦即“中國哲學(xué)的精神”這一核心命題展開的，而放棄了在兩卷本《中國哲學(xué)史》中所沿用的“子學(xué)時(shí)代”與“經(jīng)學(xué)時(shí)代”的強(qiáng)硬劃分。
出于這種以中國哲學(xué)自身發(fā)展的邏輯為基礎(chǔ)的哲學(xué)史觀，馮友蘭在對先秦道家的發(fā)展進(jìn)行概括時(shí)比《中國哲學(xué)史》顯得更進(jìn)一步，明確的將其劃分為三個(gè)階段，即早期“隱者”階段的楊朱，以“避”為其核心；以老子為代表的第二階段，嘗試揭示宇宙事物變化的規(guī)律；再到以莊子為代表的第三階段，“宇宙為我，我亦宇宙”。
哲學(xué)的讀書筆記 10
盡管詞源的確是伊壁鳩魯，但這恐怕是對這位古希臘哲學(xué)家的極大誤解。伊壁鳩魯追求快樂與寧靜，但絕不是世人所理解的享樂主義。他所追求的是靜態(tài)的快樂——當(dāng)饑餓被滿足，當(dāng)身體處于平衡狀態(tài)的時(shí)候，就沒有痛苦；所以我們應(yīng)該要求平衡，要求安寧的快樂而不要求激烈的歡樂。
“一切之中最大的善就是審慎：它甚至于是比哲學(xué)還更要可貴的東西”�！帘邙F魯
在本書中有這樣一段話：“既然昂貴的東西不能帶給我們特大的歡樂，為什么對我們還有那么強(qiáng)大的吸引力呢？其原因同那個(gè)偏頭痛患者在頭的一側(cè)鉆洞一樣，作文對于我們不理解的需要，昂貴的東西看起來好像是適當(dāng)?shù)慕鉀Q辦法。我們所需要的精神的東西在物質(zhì)世界中被仿造。我們需要的是重整自己的思想，卻為新的貨架所引誘。我們買一件開司米毛衣代替朋友的忠告。
這種思想混亂也不能全怪我們自己。我們周圍那些伊壁鳩魯稱之為“無聊的意見”進(jìn)一步削弱了我們的理解力，這些意見不反映我們自然需要的輕重緩急，一味強(qiáng)調(diào)奢華和財(cái)富，卻很少提到朋友、自由和思想。無聊的意見占上風(fēng)決非偶然，它符合商業(yè)界的利益——歪曲我們所需的輕重緩急以宣揚(yáng)一種崇尚物質(zhì)的觀念，而貶低那些不能買賣的.事物�！�
在某種程度上，伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)思想和極簡主義有異曲同工之妙：在擁有的物質(zhì)財(cái)富到達(dá)一定水平后，物質(zhì)的增長并不能帶給我們更多的快樂。
而在審慎之下的生活里，我們或許可以得到更多寧靜的快樂。
哲學(xué)的讀書筆記 11
史玉柱，他曾是中國最受指責(zé)的商人之一，早年蓋巨人大廈失敗，被上千篇負(fù)面報(bào)道圍攻；重新出山做保健品營銷手段連續(xù)遭到輿論惡評；再次創(chuàng)業(yè)做網(wǎng)絡(luò)游戲，他更被人指責(zé)“毒害青少年”，好不容易公司在美國上市，跟著就被投資者告上法院。
成功通常又絕非巧合，平常人身上未必沒有一點(diǎn)優(yōu)良作風(fēng)，雖然平凡，但在一個(gè)細(xì)節(jié)上就體現(xiàn)了它的不一般，童年史玉柱就是這樣——不吃飯也要做完老師布置的作業(yè)；盡管功課不優(yōu)秀，但在讀小人書方面有強(qiáng)烈的求知欲，并在書本知識的引領(lǐng)引領(lǐng)下自主做實(shí)驗(yàn)，例如做炸藥就是個(gè)證明。探索的動(dòng)力必然驅(qū)使人勇于攀登高峰。他的巨大成功也離不開下屬的忠誠度，他有善于使用和借鑒別人長處的`優(yōu)點(diǎn)，沒有鐵桿下屬的不離不棄，沒人和他一道很好打拼，與四通董事長段永基的合作，學(xué)習(xí)了段的資本運(yùn)作技能。
史玉柱的成功中蘊(yùn)含著無限的總結(jié)：一方面積極調(diào)研，做市場需要的產(chǎn)品；另一方面在失敗面前沒有放棄，善待挫折。他說：“我喜歡做資本家”。有什么樣的選擇往往就有什么樣的結(jié)果，他付出了很多汗水，也失去了妻子，感情受到了嚴(yán)重傷害。在連接不斷的跌宕起伏中，史玉柱身上折射出中國企業(yè)界所稀缺的那種勁兒——不屈不撓。
史玉柱成功了，也比一般人失敗更大過；他是個(gè)要達(dá)到成為特別有錢人目標(biāo)的人；他未必對也未必錯(cuò)，智者見智，仁者見仁，丑惡者見丑惡。
哲學(xué)的讀書筆記 12
我用了一學(xué)年的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)，往往復(fù)復(fù)的終于讀完了《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》，這本張景中院士獻(xiàn)給數(shù)學(xué)愛好者的書，我是讀得“云里霧里”的，所以說反反復(fù)復(fù)。讀一遍沒弄懂，在讀一遍，所以讀的很慢。
讀了這本書，還弄懂了這樣一個(gè)問題——數(shù)學(xué)是一門研究數(shù)量關(guān)系的學(xué)科，哲學(xué)則是研究不同質(zhì)之間相互關(guān)系的學(xué)科。也就是說，哲學(xué)是對具體的東西作抽象的研究，而數(shù)學(xué)是對抽象的東西作具體的研究。比如對于“哥德巴赫猜想”來說，它所要解決的問題是什么呢？說來很簡單，它要解決的是“偶數(shù)與素?cái)?shù)”之間的關(guān)系問題。這個(gè)問題究竟是一個(gè)數(shù)學(xué)問題還是一個(gè)哲學(xué)問題呢？事實(shí)上，偶數(shù)為兩素?cái)?shù)之和，它不是一個(gè)數(shù)學(xué)問題而是一個(gè)哲學(xué)問題。盡管這一關(guān)系式最早是由數(shù)學(xué)家提出來的，并且一直是作為數(shù)論難題遺留至今，但是，這一難題實(shí)質(zhì)上是個(gè)哲學(xué)問題，是一個(gè)認(rèn)識論方面的`問題。它是體現(xiàn)在數(shù)論中的一個(gè)哲學(xué)問題。偶數(shù)與奇數(shù)，素?cái)?shù)與合數(shù)，它們都是具有不同性質(zhì)的數(shù)，相互之間的關(guān)系絕不是一種純粹的數(shù)量關(guān)系，而是一種質(zhì)的關(guān)系。所以數(shù)學(xué)思維方式對此才無能為力，事實(shí)上只有哲學(xué)思維方式才能給它以科學(xué)的證明。說白了，它的實(shí)質(zhì)就是“一分為二”。因此，哥德巴赫猜想的實(shí)質(zhì)是個(gè)哲學(xué)問題，是屬于認(rèn)識論上的問題，就是應(yīng)該如何認(rèn)識偶數(shù)與奇數(shù)(包括素?cái)?shù)與積數(shù))之間的關(guān)系問題。
最后用書中的一句話結(jié)尾，模糊的哲學(xué)與精確的數(shù)學(xué)——人類的望遠(yuǎn)鏡與顯微鏡。
哲學(xué)的讀書筆記 13
當(dāng)我清理書架時(shí)，我在書架上發(fā)現(xiàn)了一本名為《100個(gè)哲學(xué)故事》的書。它已經(jīng)在我的書柜里放了很長時(shí)間了。一時(shí)興起，我還是想看看里面寫了什么。
我翻開書，發(fā)現(xiàn)第一個(gè)小故事的名字是在黑暗中照亮我自己。
這個(gè)故事主要講述了一家大型跨國公司董事長道爾的一個(gè)小故事。
一天晚上，道爾正要去地下室取他的儲藏室，突然停電了。他周圍什么也沒有，只有一張可以讓光線變暗的賀卡。但他想在地下室試試。當(dāng)我們到達(dá)地下室時(shí)，賀卡上的燈特別亮。他很快找到了他要找的東西。
他被這一事件所鼓舞。他搬到了只有幾十個(gè)人的小企業(yè)，從最小的員工開始。由于他在原公司的工作經(jīng)驗(yàn)，他很快就成了項(xiàng)目經(jīng)理。如果我是道爾，我肯定會(huì)繼續(xù)在這家公司工作。然而，道爾沒有這樣做。他搬到了一家更適合自己的公司。通過努力，他逐漸成為一名經(jīng)理。最后，他成了一家大型跨國公司的董事長。
最后，他謙虛地說他只是一個(gè)小火花。如果他有什么優(yōu)點(diǎn)的話，那就是他知道如何把自己放在正確的地方，讓自己在這個(gè)小地方更加耀眼。事實(shí)上，道爾沒有超人的`品質(zhì):他聰明而平凡。普通人也擁有他的勤奮。也許我們?nèi)鄙俚氖撬唵蔚睦斫狻?/p>
每個(gè)人都有自己的生活坐標(biāo)。雖然我們是普通的小成員，但我們?nèi)匀豢梢栽谏畹奈枧_上找到自己的位置。讓我們找到自己的亮點(diǎn)，點(diǎn)燃生命的火花，讓我們乘風(fēng)破浪，走向成功的彼岸。
哲學(xué)的讀書筆記 14
在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往將哲學(xué)看成是一種高深莫測的學(xué)科，而忽略了在我們身邊的哲學(xué)思考。事實(shí)上，孩子就是一個(gè)典型的哲學(xué)家，他們對于生命、世界和人性的思考，往往超越了成年人的想象。孩子們的好奇心和探究精神，正是哲學(xué)思考的萌芽；孩子們的直覺思維和純真天性，則是思考問題的最佳方式。
孩子們的思考并非簡單地將目光停留在表面，而是從內(nèi)在去感悟事物的本質(zhì)。他們不會(huì)受到過多的社會(huì)規(guī)則的`束縛，因此能夠深刻地探究和思考，這是哲學(xué)思考所需要的純度和自由。而世界本身的巨大和未知也可以激發(fā)孩子們的好奇心，啟發(fā)他們對于哲學(xué)問題的思考，而這種思考無論對他們的成長還是對于人類的進(jìn)步來說，都是至關(guān)重要的。
孩子們的眼光是純凈的，他們的思想純粹而獨(dú)立，這也是解決復(fù)雜問題的最佳方式。他們的思考不受外界干擾，能夠?qū)τ谏腿诵赃M(jìn)行真正的思考。而這種純凈、獨(dú)立的思考方式，往往可以啟發(fā)成年人去思考，去重新審視生命的意義以及自己的內(nèi)心。
孩子是個(gè)哲學(xué)家這篇文章，讓我們重新審視了哲學(xué)思考的本質(zhì)和價(jià)值。孩子們天生的好奇心、探究精神和直覺思維，使他們成為哲學(xué)思想的萌芽和觸發(fā)點(diǎn)。而他們純真的天性、無邪的眼光和不受規(guī)則束縛的思考方式，也是成年人學(xué)習(xí)哲學(xué)思考的最佳榜樣。因此，我們應(yīng)該尊重孩子們的獨(dú)立思考和好奇心，讓他們的思考方式成為我們學(xué)習(xí)和思考的范本。
哲學(xué)的讀書筆記 15
《萬達(dá)哲學(xué)》內(nèi)容概要：26年，從0到資產(chǎn)5000億元的企業(yè)帝國是怎樣煉成的？從中國到海外，為何他的企業(yè)能無往不利？萬達(dá)集團(tuán)創(chuàng)始人王健林，親手締造了萬達(dá)商業(yè)帝國，并將企業(yè)成功地發(fā)展成跨國集團(tuán)�！度f達(dá)哲學(xué)》一書是王健林首次講述自己的經(jīng)營理念，是他近十年來商業(yè)思想的精髓，涵蓋了他的做人之道、生意之道、企業(yè)轉(zhuǎn)型與發(fā)展之道……
健林的文章非常有特點(diǎn)：一是三句話不離本行，只說自己明白而且深有體會(huì)的；二是沒一句空話套話，全是干貨；三是從不藏著掖著，無論成功經(jīng)驗(yàn)還是失敗教訓(xùn)，都拿來分享。用他的話講，要讓后來者少走彎路�！鴤髦�
有人說王健林是這個(gè)時(shí)代出色的商業(yè)機(jī)遇獵手，發(fā)現(xiàn)了最厚的雪——利潤豐厚的地產(chǎn)行業(yè)，最長的坡——城市化進(jìn)程、消費(fèi)勃興的幾次重大機(jī)會(huì)。王健林對于企業(yè)經(jīng)營的真經(jīng)，對于人性的`洞悉，對于商業(yè)趨勢的敏銳，都可以在《萬達(dá)哲學(xué)》一書中找到最一手的軌跡。文如其人。這些文字都是他親自動(dòng)筆，全部用手稿寫就，力求最為準(zhǔn)確和簡潔，沒有一個(gè)字多余。他的文章像建筑圖紙一樣結(jié)構(gòu)緊密，讀起來硬梆梆的，能從中體會(huì)到一種“氣”，能直接地感受到他知行合一、言行一致的行事風(fēng)格。他的文章字字都是干貨，寫作過程就是在梳理和打磨自己的戰(zhàn)略構(gòu)想，寫出來就是萬達(dá)的執(zhí)行圖紙……
哲學(xué)的讀書筆記 16
我在懵懂之中逐漸蘇醒，感覺自己就像一葉無帆的扁舟漂泊在大海上。在混沌中，我發(fā)現(xiàn)了一座明亮的燈塔，它能指引我人生的方向，這就是書，這就是知識，書中有指導(dǎo)我成長的哲學(xué)。今天，我有幸得到了一本書《每天讀點(diǎn)哲學(xué)》。
這本書中的哲學(xué)智慧令我茅塞頓開。它將中國哲學(xué)起源與我訴說，它把人生意義跟我講解，它用古今中外哲學(xué)家的故事和我分享。儒家學(xué)派的“三綱五常”中五常:仁、義、禮、智、信。對我?guī)椭艽螅堑�。做人就要幫助別人.要有仁愛之心.要懂禮節(jié).要有知識.要說到做到，這樣才會(huì)是一個(gè)值得尊敬的人。
人生是短暫的，與宇宙輪回，天地日月相比，只不過是短暫的一瞬間，人生就應(yīng)該是有意義的，人到死時(shí)可能重于泰山，可能輕于鴻毛。全看他為人們做出了多少貢獻(xiàn)，人的貢獻(xiàn)可大可小，可能是一個(gè)發(fā)明，也可能堅(jiān)守崗位，哪怕是與別人分享一個(gè)有用的道理，你也做出了貢獻(xiàn)，你就會(huì)被別人的'尊敬。有人會(huì)問我做出了貢獻(xiàn)，就會(huì)有回報(bào)嗎？我會(huì)說:貢獻(xiàn)是不能同回報(bào)相提并論的，展現(xiàn)自我價(jià)值，你沒有虛度光陰，你的人生是有意義的！當(dāng)然大多數(shù)時(shí)候，你做了努力會(huì)有回報(bào)的，因?yàn)檫@世界是公平的！
這本書讓我品味哲學(xué)，讓我以哲學(xué)的方式解讀人生，讓我以哲學(xué)的角度來觀察這個(gè)世界。就是哲學(xué)的作用，這就是知識的力量！
哲學(xué)的讀書筆記 17
在業(yè)余時(shí)間，我讀了一本對我非常有用和重要的書。這就是學(xué)會(huì)生活；年輕人必須理解的人生哲學(xué)。
俗話說:“做事三分，做人七分�！蔽艺J(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該具備的基本素質(zhì)已經(jīng)在這本書里表現(xiàn)出來了。
中國自古以來就是一個(gè)禮儀之邦，對兄弟、兄弟、父親、兒子的禮遇和孝順一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，值得我們驕傲。最基本的是要文明、禮貌，不要罵人。
”沒有必要忍心傷害別人，也沒有必要阻止別人。一個(gè)人不應(yīng)該聰明而直白，在處理事務(wù)時(shí)應(yīng)該學(xué)會(huì)聰明而愚蠢。還有，一個(gè)人應(yīng)該敢于承受損失，不要斤斤計(jì)較。寬以待人，嚴(yán)以律己是做人的原則，也是對待他人和自己的本質(zhì)。
學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)好人是非常重要的，尤其是對我們年輕人來說。只有當(dāng)我們掌握了與人相處的優(yōu)秀技巧，取其精華，棄其糟粕，我們才能在復(fù)雜的人際關(guān)系中享受和工作。同樣，快樂、積極和健康的心態(tài)在生活中尤為重要。生活中不可避免地會(huì)有起有落。只有當(dāng)你用堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝它們，你才能在風(fēng)云突變后綻放成功的花朵，而勝利的彩虹將在晴朗的日子里綻放。
當(dāng)然，這一切的必要基礎(chǔ)當(dāng)然是擁有一個(gè)健康的身體。永遠(yuǎn)不要為了工作和生活而努力奮斗。擁有一個(gè)好的身體是革命的'資本。好好照顧你的身體，擁有強(qiáng)壯的身體素質(zhì)。只有這樣，你才能乘風(fēng)破浪，勇敢地攀登人生的頂峰！
我希望每個(gè)人都過上舒適的生活。在競爭激烈、專家眾多的環(huán)境中，我們立于不敗之地！
哲學(xué)的讀書筆記 18
叔本華曾說過：思想不是你要它來便來，而是由它自己決定它的來去。初識哲學(xué)應(yīng)該在高中的政治課本上，淺略的了解過后，我覺得哲學(xué)是神秘的，復(fù)雜的。在讀《哲學(xué)導(dǎo)論》前，我也想過這么一個(gè)問題：哲學(xué)究竟是什么？書中的第一章寫到“哲學(xué)”一詞源于古希臘文，意思是追求和智慧，即愛智。
像書中說的那樣：哲學(xué)是對智慧的真摯、強(qiáng)烈、忘我之愛，是人類的“愛智之枕”的集中體現(xiàn)，這種“愛智之枕”是探索宇宙的奧秘和洞察人生的意義的渴望，是促進(jìn)歷史的發(fā)展和提升人類的境界的渴望，是超越現(xiàn)實(shí)和向前提挑戰(zhàn)的渴望，是懸設(shè)新的理想和創(chuàng)建新的`生活世界的渴望，是為人類追尋“安身立命之本”和確認(rèn)“最高的支撐點(diǎn)的渴望”。正是這種“抑制不住的渴望”，燃燒起古往今來的偉大哲人對“哲學(xué)”的永無止境的求索熱情�！皭壑侵怼焙汀耙种撇蛔〉目释笔钦軐W(xué)的修養(yǎng)與創(chuàng)造的源動(dòng)力。
作者對哲學(xué)與宗教、藝術(shù)、常識和科學(xué)的相互關(guān)系進(jìn)行了具體比較。較為詳細(xì)的闡述了哲學(xué)的人類性、時(shí)代性、民族性、反思性、批判性、派別性和創(chuàng)造性重要特性，使我能夠從多方面來思考哲學(xué)。讀過這本書我對哲學(xué)這個(gè)陌生又熟悉的概念又近一步的了解。我想書讀百遍，其義自見。多閱讀多理解就能領(lǐng)悟到更深層次的含義。
讀書沒有合宜的時(shí)間和地點(diǎn)。一個(gè)人有讀書的心境時(shí)，隨便什么地方都可以讀書。
哲學(xué)的讀書筆記 19
亨利希·伯爾，德國作家，作為一位具有高度社會(huì)責(zé)任感和高超寫作技巧的作家，伯爾拓展了世界對時(shí)代的視野，對復(fù)蘇現(xiàn)代德國文學(xué)作出了貢獻(xiàn)。1972年，他被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
本文中的漁夫和游客對于幸福的定義都有著各自不同的界定和判斷標(biāo)準(zhǔn)，但令人感到非常意外的是他們最終所要追求的效果其實(shí)是完全相同的，即“悠然自得地坐在港口打盹兒”，可謂是戲劇性的殊途同歸。
游客的邏輯是“只要好好干一陣，有朝一日就可以不用再干活了”，所以他提出了自己的幸福設(shè)想，認(rèn)為物質(zhì)上的富足能夠帶來精神上的幸福感，通過不斷努力工作而獲得更多的物質(zhì)財(cái)富，最終則逍遙地還休，安逸地享受陽光和沙灘而漁夫的邏輯則是每天只維持基本的需求，不奢求太多的物質(zhì)成就，在這種安貧樂道中享受輕松愜意的時(shí)光。從結(jié)果來說兩者所追求的生活是一致的，那就是閑逸灑脫的`輕松生活，但各自的過程則截然不同。從表面來看這兩種生活所謂的幸福非常相似，但是從本質(zhì)上說又完全不同，就在這種矛盾的統(tǒng)一體中，生成了作者想要表現(xiàn)的價(jià)值觀念，也就是懶惰哲學(xué)的思考。
雖然在文中作者并沒有直接表達(dá)出這兩種思想他更贊同哪一個(gè)，但是文章最后結(jié)尾處卻留給讀者一點(diǎn)線索和啟示，那就是“對于這位衣衫寒傖的漁夫的同情，此刻在他心里已經(jīng)煙消云散，剩下的只是一絲羨慕”，如此來看作者的傾向就不難琢磨了。
哲學(xué)的讀書筆記 20
丹納認(rèn)為理解藝術(shù)品本質(zhì)的方法應(yīng)首先基于認(rèn)定一件藝術(shù)品不是孤立的，應(yīng)該有聯(lián)系地去理解，尋找出它所從屬的，從而，從總體上去理解。
而想要更好地理解一件藝術(shù)品，還要聯(lián)系起藝術(shù)家本身。例如說藝術(shù)家的生活環(huán)境，時(shí)代背景，甚至是信仰或身邊的朋友的氛圍。在同一個(gè)時(shí)代的大背景底下創(chuàng)作的藝術(shù)家們所創(chuàng)造的藝術(shù)品都有其時(shí)代所突出的普遍性。
一件藝術(shù)品所從屬的第一個(gè)總體是作家的全部作品。一我的理解是每個(gè)藝術(shù)家他們自己的獨(dú)特的風(fēng)格，而這風(fēng)格會(huì)見之于他所有的作品，我想這當(dāng)然也會(huì)見之于其中一件藝術(shù)品之中。
然而，丹納認(rèn)為一件藝術(shù)品所從屬的第二個(gè)總體是藝術(shù)家他所隸屬的`同時(shí)同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家家族。
到第三個(gè)步驟時(shí)，一件藝術(shù)品還從屬該藝術(shù)家庭本身還包括在一個(gè)更廣大的總體之內(nèi)，那個(gè)在它周圍而趣味和它一致的社會(huì)。
丹納認(rèn)為一切藝術(shù)都要有一個(gè)總體，其中的各個(gè)部分都是由藝術(shù)家為了表現(xiàn)特征而改變過的；但這個(gè)總體并非在一切藝術(shù)中都需要與事物相符，只要有這個(gè)總體就行。所以，倘若有各部分互相聯(lián)系而并不模仿實(shí)物的總體就證明有不以模仿為出發(fā)點(diǎn)的藝術(shù)，藝術(shù)品的定義分成兩部分，模仿結(jié)構(gòu)的關(guān)系與精神的關(guān)系。第二類一數(shù)學(xué)關(guān)系做各種配合。
哲學(xué)的讀書筆記 21
讀《沙漏哲學(xué)》，對我真的有很大觸動(dòng)，即使它所闡述的道理我也明白，但是卻未能很好的應(yīng)用于實(shí)踐中，讀過之后，耳目一新，確有勵(lì)志功效。
把自己的生命想象成一個(gè)沙漏。在沙漏的上半部，有成千上萬的沙子，他們在流過中間那條細(xì)縫時(shí)，都是平均而且緩慢，除了弄壞它，你跟我都沒有辦法昂更多的沙粒同時(shí)通過那條窄縫。人也一樣，每個(gè)人都像一個(gè)沙漏，每天都是一大堆的工作，等著去做，但是我們必須一次一件慢慢來，否則我們的精神絕對承受不了。
如今，我們被越來越多的各種壓力所困擾，壓力讓我們睡眠紊亂，記憶力衰退，請緒偏激……健康狀況江河日下。
面對生活，工作的`重重壓力，"沙漏哲學(xué)"應(yīng)該對我們有所裨益。人生在世，每個(gè)人都有屬于自己的擔(dān)當(dāng)，既然躲避不了壓力，就該學(xué)會(huì)主動(dòng)擁抱壓力，調(diào)節(jié)心靈旋鈕，調(diào)整對壓力的認(rèn)識角度和處理方式，以最佳的狀態(tài)，帶著飽滿的精力去迎接各種挑戰(zhàn)。
想起當(dāng)初的夢想，止不住黯然神傷。因?yàn)閴粝胩撸炊屛仪靶械陌ぬ�，因�(yàn)閴粝胩�，反而讓我瞄�?zhǔn)的目標(biāo)太空。在自己的生活的半徑內(nèi)散步，我認(rèn)真地想，使該百自己的夢想變小了，從我能夠伸出手抬起腿的地方，一步一步往前行。
在英國的倫敦的威尼斯特教堂旁邊，一塊墓碑上刻著一段話："當(dāng)我年輕的時(shí)候，我夢想改變這個(gè)世界。當(dāng)我成熟的時(shí)候，我把目光縮短了些，我試著改變我自己，再去改變我的家庭。"
哲學(xué)的讀書筆記 22
最初知道這個(gè)作者還是通過微博，微博號叫“壞飛機(jī)的品味”，看了他的微博，比較喜歡他的文字，剛好他出版了他人生的這第一本《香蕉哲學(xué)》（我對這書的名字比較好奇），今天跑去深圳書城，花了2個(gè)小時(shí)一口氣讀完了這本。
其實(shí)香蕉跟這本書的所談沒有任何瓜葛，這本書與其說是哲學(xué)，倒不如說是作者楊昌溢自身對于人生、工作及愛情的看法罷了，還上升不到哲學(xué)的高度。他的'態(tài)度，和表哥的看法非常相似。概況起來就3個(gè)字：做自己。我記得很清楚的一句話，他說他的錢都花在旅游上了，朋友問：那你將來怎么辦，他說：將來？什么是將來。我非常喜歡這句話，我們?yōu)槭裁纯偸窍肴?dān)心未來的不確定的事情，卻老是那么憋屈的活當(dāng)下的每一天，憋屈的每一天，意味著憋屈一輩子！
我媽說了一輩子的未雨綢繆，我卻越發(fā)覺得，等雨真來了，她還沒有準(zhǔn)備好，存了一輩子錢，也沒存到什么錢，倒不如不存錢，好好享受生活，好好做自己喜歡的事情，并利用喜歡的事情賺錢！
人生幾何，明天，我們誰都不知道會(huì)發(fā)生什么，何不過好自己的每一天，少點(diǎn)抱怨，少點(diǎn)遺憾呢？
哲學(xué)的讀書筆記 23
經(jīng)營要訣，光明正大的追求利潤。
原文摘錄：企業(yè)如果沒有利潤就無法生存，不靠投機(jī)和不正當(dāng)手段謀取暴利，而是光明正大的開展事業(yè)，追求正當(dāng)?shù)睦麧櫍瑸樯鐣?huì)多做貢獻(xiàn)，這就是京瓷的經(jīng)營之道。
感受：
小微企業(yè)由于行業(yè)都是自由競爭的領(lǐng)域，不可能通過投機(jī)取巧獲得高額利潤，不存在一勞永逸躺著賺大錢的生意，只能通過合理的價(jià)格獲取合理的`利潤，小微企業(yè)對應(yīng)的市場由于競爭充分，為了生存，必須追求合理的利潤。
現(xiàn)狀：
28柜對應(yīng)的市場：由于銷售擅長網(wǎng)內(nèi)銷售，2017年有1/3訂單來自于國網(wǎng)和南網(wǎng)業(yè)務(wù)，但由于投標(biāo)毛利低，執(zhí)行要求高，制造巴執(zhí)行下來毛利較低，相當(dāng)于投了奧拓的價(jià)格，提供了奧迪的產(chǎn)品。如何破解這個(gè)難題成了制造巴的攔路虎。
對策：
考慮到大客戶的示范效應(yīng)和擴(kuò)散影響，2017年和2018年中置柜巴在提供網(wǎng)內(nèi)產(chǎn)品時(shí)，堅(jiān)持以滿足大客戶要求至上，確保用戶使用沒有問題為原則，但是犧牲了中置柜巴這個(gè)小團(tuán)體的利益，保證了合縱這個(gè)大團(tuán)體的利益。接下來，我們會(huì)引導(dǎo)銷售加強(qiáng)對用戶市場的關(guān)注，多簽用戶訂單，通過各種技術(shù)手段進(jìn)行產(chǎn)品優(yōu)化，在滿足用戶要求的情況下提高自身的毛利。
哲學(xué)的讀書筆記 24
世間萬物皆有其哲理，每一事物帶給我們的啟示也不盡相同。當(dāng)你完全理解并看透了一種“哲學(xué)”時(shí)，你就向成功邁出了一大步。
如果有人問你，世界上最強(qiáng)大的動(dòng)物是什么，你可能會(huì)說大象、老虎或獅子；小烏龜有多強(qiáng)？那么，你會(huì)想到一只小螞蟻嗎？
是啊，那只小螞蟻給我們帶來的啟迪，是一輩子都用不完的。
首先，螞蟻從不放棄。如果它想去某個(gè)地方，但路線被堵住了，螞蟻要么爬上去，要么鉆進(jìn)土里，不找到路線決不罷休。
于是，螞蟻有了深刻的洞察力，在夏天謀劃過冬。螞蟻在夏天外出覓食，為冬天做準(zhǔn)備。
其次，螞蟻在冬天時(shí)會(huì)想到夏天。 “冬天不會(huì)持續(xù)多久，我們很快就會(huì)出去�！彼裕浵伩偸窃跍囟茸兣牡谝惶斐鋈�。
最后，螞蟻們非常團(tuán)結(jié)，全力以赴。你一定看過這樣一個(gè)故事：被火包圍的螞蟻抱成一團(tuán)滾出了危險(xiǎn)地帶，雖然有的螞蟻死了……
看看螞蟻，再想想我們�；蛟S，螞蟻還有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，但光是這四點(diǎn)，就足以讓我們對螞蟻產(chǎn)生敬意。遇到一點(diǎn)挫折，我們就退縮。夏天，我們坐在家里看電視。我們總是天真地認(rèn)為夏天還很長，今天的`事情要推遲到明天……
讓我們記住螞蟻的理念——永不放棄、遠(yuǎn)見、進(jìn)取、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)！
哲學(xué)的讀書筆記 25
其實(shí)我挺糾結(jié)的，才讀了一點(diǎn)就點(diǎn)評是不是不好。不過我初中確實(shí)讀了很多周國平的作品，當(dāng)時(shí)特別特別喜歡，覺得作者引經(jīng)據(jù)典，每句話都是可以摘抄的語錄，唯美又有內(nèi)涵。我好像確實(shí)摘抄了很多，而且常常用在作文里�，F(xiàn)在回想也覺得周國平的作品（當(dāng)然是指他認(rèn)真寫就的，不是這種講稿啥啥的）真的對初高中作文極有幫助，如果有機(jī)會(huì)，我也很愿意推薦初高中學(xué)生去讀。剛剛讀這本書，本以為雖然是講演整理，可是散文性質(zhì)的，沒想到主持人開場，致謝主任這種都收錄進(jìn)來。
撲面而來的世俗氣息，倒不是憤世嫉俗，只是無關(guān)的.細(xì)枝末節(jié)何必占這么多篇幅呢？前言著重提了本人認(rèn)真，不假他人之手，本以為經(jīng)過作者整理，應(yīng)該也是散文性質(zhì)，緊湊的摘取較有價(jià)值的論點(diǎn)�？墒堑谝黄活D講幸福，通俗空洞的無法直視。健康是幸福的前提這種，確定不是在養(yǎng)生堂演講？（笑）這種一定要加進(jìn)去。現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣一句：表現(xiàn)出來，別講出來，讀者會(huì)知道。還是決定重讀一下以前讀過的作品，確認(rèn)一下是不是只是這本書的問題。
哲學(xué)的讀書筆記 26
這本書其實(shí)不是王建林的回憶錄，而是萬達(dá)成立這么多年以來他在各個(gè)會(huì)議上的講話的實(shí)錄，然后合起來成了一本書。
萬達(dá)在他的帶領(lǐng)下，我自己感覺有以下幾點(diǎn)
第二，他的遠(yuǎn)見，他的危機(jī)感。從萬達(dá)的發(fā)展史中可以看出，萬達(dá)是全國最早強(qiáng)調(diào)工程質(zhì)量必須做到極致的首家房地產(chǎn)企業(yè)；萬達(dá)是首先打開全國發(fā)展局面的房地產(chǎn)企業(yè)；萬達(dá)是跨行發(fā)展最早也是目前最成功的企業(yè)，萬達(dá)發(fā)展了酒店，商業(yè)地產(chǎn)，文化產(chǎn)業(yè)，線上線下的；他是全國最早做慈善的'企業(yè)之一，也是現(xiàn)在全國捐款最多的民營企業(yè)；最令我佩服的是他總是能找到行業(yè)發(fā)展利潤發(fā)展的最高點(diǎn)，并且成功的領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型。
27他講的一句話給我印象很深，千萬不要相信那些成功一百條，成功攻略之列的東西。每個(gè)企業(yè)的成功都是獨(dú)特的，都是不可復(fù)制的。企業(yè)最重要的是商業(yè)模式的創(chuàng)新，做企業(yè)最重要是要有長期穩(wěn)定的現(xiàn)金流，而做到這點(diǎn)只能做商業(yè)地產(chǎn)，也就是不動(dòng)產(chǎn)，萬達(dá)的資產(chǎn)都是自己的，不過以租賃的形式來獲取利潤�？傊催@本書讓我對企業(yè)的經(jīng)營又有了新的認(rèn)識。
哲學(xué)的讀書筆記 27
說實(shí)話，看這書絕對是對自己精神的挑戰(zhàn)，真慶幸我沒有崩潰，而且能在此提起拙筆，感嘆一下自己的愚見。
尼采那“上帝已死”的呼聲宣稱必須將以宗教信仰為基準(zhǔn)的道德觀和價(jià)值觀徹底摧毀。他提出重新評估一切價(jià)值體系，主張以人自身作為自己存在的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)。他那顛覆性的思想震撼了一代又一代的`哲學(xué)家、思想家和藝術(shù)家們。
書中有尼采的很多關(guān)于道德的觀點(diǎn)，最為強(qiáng)烈的是批判宗教性的“奴隸式道德”。以此同時(shí)，尼采還提出了“超人”的英雄主義的哲學(xué)人生觀。
中西方文化存在著明顯的差異，例如關(guān)于“道德”，兩者就差別甚大，然而，關(guān)于“超人”這一說，中西方卻有著相似之處。尼采主張個(gè)性張揚(yáng)，最大限度發(fā)揮個(gè)人的潛能意志去開發(fā)創(chuàng)新人生，享受努力奮斗的成就，即使是失敗，只要永遠(yuǎn)在奮斗，也是最有價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)。
他的英雄主義，不難讓我們想起中國《周易》中的偉大名句：“天行健，君子以自強(qiáng)不息！”這同尼采的生存哲學(xué)和主張一樣，強(qiáng)烈的影響或改變了許多名人的思想和生活。對我們常人來講，又何嘗不是值得再次品味和重讀的勵(lì)志箴言呢！
很少有人，甚至沒有人能再及尼采，但至少，我們，能站在巨人的肩膀上，看的遠(yuǎn)些。
哲學(xué)的讀書筆記 28
演講類的合集整理，不系統(tǒng)，但是優(yōu)點(diǎn)是可以利用零碎時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)的看，總的來說是獲益良多的一本書，但是我不得不說，周國平老師關(guān)于人生關(guān)于財(cái)富關(guān)于幸福價(jià)值觀關(guān)于處世心態(tài)關(guān)于閱讀的很多觀點(diǎn)都讓我心服首肯，但是關(guān)于當(dāng)今中國社會(huì)的很多批判和結(jié)論讓我無法茍同，尤其后面幾章實(shí)在讓人看得有種話不投機(jī)之感。幸好自己看得夠晚，自己獨(dú)立的想法也很多，不足以被帶周老師帶跑了[偷笑]所以說，理想化的知識分子或哲學(xué)人士點(diǎn)評政治還是很“可怕”的，我覺得政治和哲學(xué)還是有所不同的。當(dāng)今中國社會(huì)自然并不完美，但也是歷史進(jìn)化的曲線自然選擇，其他的`設(shè)想未必會(huì)更好，我們也未必是朝著自我毀滅的方向進(jìn)化著。當(dāng)然了，毀滅抑或進(jìn)化，離我自然是很遠(yuǎn)了，取本書之精華，用好的心態(tài)過好每一天，無枉此生也就夠了。周老師給自己文字的定位是一架通往大師書籍的橋梁，雖然很謙虛，但是其實(shí)也蠻中肯客觀的，不管在這座橋上看過了怎樣的風(fēng)景，感謝這個(gè)指路的方向。
因?yàn)榇藭鴐ark了很多要看的大師的書籍，目錄長到好像一輩子都看不完了，努力吧……
哲學(xué)的讀書筆記 29
堅(jiān)持，是萬達(dá)成功的“秘訣”。
談到堅(jiān)持，我有些羞愧，因?yàn)槲沂且粋�(gè)缺乏堅(jiān)持的人，就拿我的學(xué)業(yè)來說，因?yàn)榉N種因素，動(dòng)搖了我最初的夢想。說實(shí)話，我選擇了一個(gè)從一開始，連自己都不太了解的專業(yè)，這個(gè)專業(yè)最初沒有我的`興趣，沒有我的好奇，我只能硬著頭皮學(xué)完所有課程。
往往不感興趣的事，即使堅(jiān)持下來，也是事倍功半。我敬佩王健林這位企業(yè)家，從他一開始夢想有一幢大樓，就一直朝這個(gè)方向努力，堅(jiān)持做自己想做的事，而且非常投入。
因?yàn)閳?jiān)持，他在對的時(shí)間里做了對的事。他成功的每一步，每一次選擇和機(jī)遇都恰如其分，沒有浪費(fèi)太多的精力、物力和時(shí)間。
精力和物力我們還可以再去投入，然而時(shí)間是回不來的，人的生命中去掉前20年和后20年，再除以平分白晝的2，你的奮斗時(shí)間也就二十幾年。
二十幾年很快，抓住了，就是抓住了一輩子。
所以，只要認(rèn)準(zhǔn)了要做的事情，就應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地去做，堅(jiān)持下去，做好當(dāng)下的工作。如果剛剛起步就改變主意，如此反復(fù)幾次，那你的事業(yè)生涯的黃金時(shí)段就過去了，留下的，或許只是蹉跎歲月中，那顆不甘的心和深深的懊悔。
哲學(xué)的讀書筆記 30
這本書非常棒。
我是稻盛和夫的粉絲，我看了很多稻盛和夫先生的著作，并且嚴(yán)重認(rèn)同先生的經(jīng)營哲學(xué)。知和行，到我這似乎就斷開了，學(xué)了不少，但能踐行的卻微乎其微，慚愧啊，不是真知，只能算“見過”而已。
忘記了是誰推薦的《干法》，這是閱讀稻盛和夫先生的第一本書，是曹岫云先生翻譯的，后來也閱讀了其他人翻譯稻盛和夫先生的著作，對于稻盛和夫的`經(jīng)營哲學(xué)的認(rèn)識絕對沒有曹先生到位。
我一直以為曹先生不過是個(gè)翻譯家，大概對日語比較在行，沒想到曹先生對陽明心學(xué)理解如此深刻，窺一斑而知全豹，看見曹先生之于國學(xué)，亦是大師級的人物。
將陽明心學(xué)與稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)一比較，兩箱輝映，令人豁然開朗�！敝铝贾辈痪褪恰白鳛槿�，何為正確”？真我是心，心之本質(zhì)就是良知。從心出發(fā)，方向?qū)α�，離目標(biāo)就近了。
陽明心學(xué)這幾年也在學(xué)習(xí)，學(xué)得頭昏腦脹，一頭霧水。稻盛和夫的著作也一直在學(xué)習(xí)，卻收獲甚少。曹先生此書，孟夏的一桶涼水，醍醐灌頂，突然驚醒，但愿這種收獲會(huì)伴我終生，而不是一時(shí)之快。
哲學(xué)的讀書筆記 31
最近看完鈴木敏文的《零售的哲學(xué)》，因?yàn)閺氖铝闶坌袠I(yè)，所以特意關(guān)注了下，作者所在的企業(yè)7—11便利店取得了巨大的成功，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，開店都開到我們家門口了。成功的企業(yè)都有一位杰出的掌舵者，作者毫無相關(guān)的零售行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，卻把7—11做成便利店行業(yè)的'巨無霸，很讓人敬佩，作者獨(dú)特的創(chuàng)新視角，和他系統(tǒng)的學(xué)習(xí)心理學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識體系也有很大關(guān)系，深諳心理學(xué)使他始終堅(jiān)持以消費(fèi)者的視角看待問題，養(yǎng)成敏感的捕捉市場變化的習(xí)慣；懂得統(tǒng)計(jì)學(xué)知道如何很好的用數(shù)據(jù)分析為企業(yè)服務(wù)，為企業(yè)的經(jīng)營決策提供依據(jù)。所以平時(shí)不一定緊緊的盯著自己的專業(yè)領(lǐng)域，接觸不同的學(xué)科往往能讓我們有獨(dú)特的視角換個(gè)角度思考和解決問題。這也許就是我們當(dāng)下流行的跨界打劫。
他的另一本著作《一位經(jīng)營鬼才的自白》兩本結(jié)合起來閱讀會(huì)更好的加深他對經(jīng)營的理解，面對瞬息萬變的消費(fèi)需求，作者始終推崇的是假說思考，讀懂多變的市場，建立假設(shè)然后執(zhí)行，再對其結(jié)果進(jìn)行驗(yàn)證。做生意真的是著眼于未來，做出預(yù)判，比別人早一步感受到市場變化，找出應(yīng)對辦法然后接受檢驗(yàn)，要培養(yǎng)應(yīng)對變化的能力，唯有這樣才能有一席之地。
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起初看這本書是因?yàn)楸粯?biāo)題吸引，我是個(gè)純粹的標(biāo)題黨，標(biāo)題對我有致命的吸引力，同時(shí)我也是個(gè)不純粹的標(biāo)題黨，哪怕香蕉哲學(xué)四個(gè)字多么娓娓動(dòng)聽，還抵不過我最多給他三顆星。下次，我會(huì)把自己的標(biāo)準(zhǔn)再提高些，給三顆星足足有多。
先前，我并不識得楊昌溢先生，所以當(dāng)我看到豆瓣書評上一些記者的義憤填膺，天啊，我對他深深地失望，我才意識到，哦，名人。
名人寫書不少見，只是常常讓人失望。楊昌溢先生，也是之一。
我有一位同學(xué)，把這本書，奉若經(jīng)典，經(jīng)過我親身翻閱以后，我只能說，不過如此。
我們來聊聊這本書，美曰香蕉哲學(xué)，其實(shí)跟哲學(xué)沒什么關(guān)系，也跟香蕉沒什么關(guān)系，這就像網(wǎng)絡(luò)上的標(biāo)題黨，前勢有余，后勢不足。并且，作者書寫的字句很凌亂，都是平時(shí)生活旅行看書寫報(bào)的一些感悟，讀上去會(huì)出現(xiàn)啊"跟我好像"一般的心靈雞湯式的'契合。所以，與我而言，這更像是一本勵(lì)志書而不是哲學(xué)書，偏散文。
值得一提的是，作者的品味還是比較高端的，推薦的書籍和電影值得一看，當(dāng)然，包括音樂。
最后一句，不建議閱讀。
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閱讀完這本書，腦海里第一個(gè)冒出來的關(guān)鍵詞就是創(chuàng)新。即使不看這本書，提起7—11一定是能夠想到它的創(chuàng)新性。創(chuàng)新性是個(gè)從頭開始就伴隨7—11的關(guān)鍵詞。7—11是整個(gè)日本第一個(gè)便利店，開創(chuàng)了共同配送和小額配送的先例，第一次讓銀行進(jìn)入了便利店，以及開始提供代繳水電費(fèi)等服務(wù)。
從7—11的例子可以看出，人不是一定要有特殊的才能才可以在競爭市場中脫穎而出，而是捕捉客戶需求的變化，認(rèn)為公司經(jīng)營的關(guān)鍵點(diǎn)在于從變化預(yù)測未來，環(huán)環(huán)相扣的思索應(yīng)對變化的方法，如此循環(huán)往復(fù)才會(huì)萌發(fā)新的商機(jī)，從變化中讀懂“未來”，建立“假設(shè)”然后“執(zhí)行”，再對結(jié)果進(jìn)行“驗(yàn)證“，這一過程有助于優(yōu)化工作模式。也就是說意識到問題和能夠分析問題和解決問題的能力更為重要。
以書里的例子來看：物流體制的改革，作者先是分析了對于顧客來說所有的`牛奶都屬于同類產(chǎn)品，不同的公司來送會(huì)效率十分低下，以及每天的牛奶所需量并不需要一整輛車來裝這三個(gè)事實(shí)。隨后通過協(xié)商將各個(gè)產(chǎn)商的產(chǎn)品混合裝在一輛送貨車?yán)�，集中原本相對分散的配送路線。
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深夜推薦喜歡哲學(xué)的兩套收藏書，羅素《西方哲學(xué)史》和叔本華《作為意志和表象的世界》。羅素《西方哲學(xué)史》按照邏輯的次序，從古希臘師徒三圣賢開始，淺顯易懂陳述到歐洲文藝復(fù)興的近現(xiàn)代哲學(xué)家思想流派。
叔本華《作為意志和表象的世界》開創(chuàng)非理性主義先河，以學(xué)術(shù)論證的方式探討認(rèn)為生命意志存在的價(jià)值。
哲學(xué)可以影響到方方面面，從國家意志到個(gè)人生活，包含創(chuàng)造性科學(xué)、藝術(shù)、音樂、文學(xué)、意志力學(xué)、美學(xué)，甚至是戰(zhàn)爭；包含幸福、快樂和孤獨(dú)！當(dāng)然，哲學(xué)的思想光輝也是不著一物的來到人間，閃動(dòng)著生命和真理的光輝。
文化有體系，思想有喜好。每個(gè)哲學(xué)家創(chuàng)造的知識體系架構(gòu)也可以影響到個(gè)人，古希臘三賢是顛覆性的進(jìn)步；近代叔本華是尼采和托馬斯·曼的啟發(fā)著，羅素是悲劇和誤解性看待尼采的，以及后來尼采和瓦格勒鬧掰，而叔本華和尼采卻又鄙視和顛覆康德和黑格爾，中間這些卻與他們所處的`時(shí)代休戚相關(guān)，這中間也許就是：一個(gè)不懷偏見的人，就是哲學(xué)家的外行。
對我們的啟發(fā)是什么呢？也許就是這個(gè)時(shí)代，用悖論的話說就是：這個(gè)傻戳戳的時(shí)代！
超越時(shí)代，也許是對我們最低的要求，也是最高的要求！
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