故宮100的解說(shuō)詞紀(jì)錄片

　　百集微紀(jì)錄片《故宮100》以每集6分鐘時(shí)長(zhǎng)講述了故宮博物院內(nèi)100座建筑的命運(yùn)，兼具演繹故宮建筑的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，其創(chuàng)新性的表達(dá)方式和表現(xiàn)手法贏得了觀眾的青睞。下面是小編給大家整理的故宮100的解說(shuō)詞，僅供參考。

　　第一集 天地之間

　　氣味、聲音、光線，稍縱即逝，被時(shí)光切割的記憶，構(gòu)成了我們的生活。而對(duì)于這座城，我們幾乎沒(méi)有記憶，因?yàn)閺那埃�百姓不能進(jìn)入這座城，它的記憶只屬于皇帝，皇帝的記憶不能說(shuō)，別人也無(wú)從知道。那些想象中已經(jīng)褪色的歷史，如今依然清晰地封存在這個(gè)空間散落的碎片里。

　　一座城，一座大得令人茫然的城。它是大地上長(zhǎng)出的天空之城，人在天地間，也在歷史與現(xiàn)實(shí)間。秦時(shí)明月、漢唐風(fēng)度，在這明清的城里，我們生活中那些被稱(chēng)為歷史的東西，可以被真實(shí)地觸摸。走進(jìn)這座城，不管是有心還是無(wú)意，都會(huì)留下與這座城彼此映照的影像，成為它記憶中的一部分。

　　紫禁城是一面鏡子，天空、大地、記憶、未來(lái)，所有的地方、所有的時(shí)光、所有有情的生命，都可在這一刻的映照中，被喚醒。

　　第二集 至大無(wú)外

　　紫，是古人心目中的王者之星，紫微，來(lái)自天上。禁，是權(quán)利，來(lái)自于人，也施之于人。城，是這一片連綿殿宇，在大地上的輝煌建設(shè)。

　　太和門(mén)廣場(chǎng)和它身后的太和殿廣場(chǎng)，構(gòu)成了紫禁城的重心。廣場(chǎng)，在中國(guó)的傳統(tǒng)里，叫做庭院。庭院源于古人聚居的居住形式，在共同的空間里，一家人圍攏的不單是安全，更是中國(guó)文化里相互關(guān)懷、照應(yīng)和守望的倫理價(jià)值和親情。一般來(lái)講，家庭越大，院子也就越大，就像一棵大樹(shù)那樣，分枝抽條、開(kāi)枝散葉、秩序分明。

　　皇帝以天下為自己的責(zé)任，以國(guó)為家，他所住的皇宮庭院也層層相依、緊緊相連，成為現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的偉大宮殿。帝皇所在便是宮廷，在家為庭、在宮則廷。傳統(tǒng)民居中軸對(duì)稱(chēng)，院落重門(mén)的格局沒(méi)有改變，放大的空間營(yíng)造出超越民居的大格局。它不僅可以應(yīng)付這個(gè)龐大家庭現(xiàn)實(shí)生活的需要，還處處殫精竭慮，把王朝的秩序和信仰納入其中，讓帝王的生活成為權(quán)力的展示和倫理的示范。

　　這里曾經(jīng)是皇帝一個(gè)人的庭院，體現(xiàn)著天下一人的權(quán)威。古代帝王以無(wú)限權(quán)力在他的家國(guó)里俯仰天下，就體現(xiàn)在這一個(gè)又一個(gè)巨大的空間里。

　　大不可測(cè)，多即無(wú)窮，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，最高的狀態(tài)是意會(huì)的境界。大，意味著多。多，意味著無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)窮無(wú)盡就是空。既無(wú)窮莫測(cè)，故實(shí)則虛之。實(shí)則虛之，是中國(guó)人的文化密碼，投射到每個(gè)人的心中。

　　第三集 有容乃大

　　它是紫禁城里最大的門(mén)，它矗立在紫禁城中軸線的開(kāi)端，開(kāi)啟宮城的冷峻威嚴(yán);它的布局、結(jié)構(gòu)和形制表達(dá)著中國(guó)人對(duì)神圣的理解;它所處的方位和擁有的形態(tài)，昭示著一種古老的和諧;它的造型和鳳凰有關(guān);它在曾經(jīng)的國(guó)家儀式中，總是接受萬(wàn)人的跪拜;它就是午門(mén)，紫禁城正式的大門(mén)。

　　正午的太陽(yáng)，總是出現(xiàn)在正南方向，所以南門(mén)叫做午門(mén)。坐北朝南的是天子，所以正南方向的午門(mén)就是紫禁城里最尊貴的大門(mén)。午門(mén)的形制，好像中國(guó)古代木建筑中一個(gè)關(guān)鍵的連接部件——榫卯。方位上，屬性至陽(yáng)的午門(mén)，卻采取了帶著陰性意象的凹形形制，這其中充滿(mǎn)中國(guó)古代哲學(xué)意味。榫卯與它的外部空間形成的凹凸結(jié)構(gòu)，指向陰陽(yáng)和諧，表明有界與無(wú)形其實(shí)相對(duì)存在，印證和象征中國(guó)人對(duì)天、地、人關(guān)系的理解。有容乃大，是它的氣魄。

　　古代典籍《周禮》中規(guī)定，皇宮的正門(mén)叫做雉門(mén)。雉，也叫朱雀，是傳說(shuō)中一種火紅的神鳥(niǎo)。午門(mén)凹字臺(tái)墩上，五座屋脊微翹的樓閣，形似五只舉翅的大鳥(niǎo)。朱雀到底是怎樣的，沒(méi)有人知道，倒是鳳凰好像近一些，所以民間往往稱(chēng)這里叫做五鳳樓。

　　門(mén)雖設(shè)而常關(guān)，熟練掌握開(kāi)合之道，才是真正的帝王。

　　公元1760年，一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)后，戰(zhàn)敗者被千里迢迢押解到京師，當(dāng)做戰(zhàn)俘獻(xiàn)給皇帝，這個(gè)儀式叫獻(xiàn)俘禮，明清兩代都在午門(mén)上演。成千上萬(wàn)的戰(zhàn)俘顫抖著跪在廣場(chǎng)上，不敢抬頭。午門(mén)城樓的最高處，皇帝端坐。在這個(gè)位置俯望，戰(zhàn)俘皆匍匐于視線下方的地平線上。威嚴(yán)的氣勢(shì)中，君王忽然粲然一笑，下令赦免，一切罪罰與恐懼、忠誠(chéng)與背叛都化作烏有。

　　這，就是午門(mén)。開(kāi)合之間，威嚴(yán)與寬厚瞬間轉(zhuǎn)換。

　　第四集 五鳳朝天

　　紫禁城的午門(mén)，從正面看有三個(gè)門(mén)洞，從背面看卻有五個(gè)。其實(shí)在午門(mén)正面東西雁翅樓下方，分別還有兩個(gè)掖門(mén)，就像兩道暗門(mén)，于是午門(mén)門(mén)洞便有了明三暗五的說(shuō)法。這樣設(shè)計(jì)自然會(huì)有特定的規(guī)制，五座門(mén)洞中除了中門(mén)，剩下的四個(gè)門(mén)洞都是為王公大臣進(jìn)宮上朝設(shè)置的。

　　每當(dāng)早朝，大臣必須午夜起床，穿越半個(gè)京城前往午門(mén)�！洞竺鲿�(huì)典》記載，凌晨三點(diǎn)，大臣到達(dá)午門(mén)外等候，當(dāng)午門(mén)城樓上的鼓敲響時(shí)就要排好隊(duì)伍。鐘聲響起時(shí)，宮門(mén)開(kāi)啟，文武百官走東偏門(mén)，宗室王公走西偏門(mén)。東西兩個(gè)拐角處的左右掖門(mén)平日不開(kāi)，只有逢大朝之時(shí)，官員按文東武西分別由掖門(mén)出入。

　　今天人們進(jìn)入故宮可以完全不理會(huì)過(guò)去的規(guī)矩，隨意出入午門(mén)的各個(gè)門(mén)洞，包括居中的那個(gè)門(mén)洞。而在一百多年前，這座門(mén)洞是皇帝獨(dú)享的通道，除了皇帝，只有很少很少的人能從這座門(mén)經(jīng)過(guò)，所以這條路又叫御路。皇帝之外，有一個(gè)人，一生能從這里進(jìn)入一次，有三個(gè)人能從這里出來(lái)一回。

　　進(jìn)來(lái)的人是皇后，皇帝大婚，皇后的花轎在錦簇的儀仗簇?fù)碇�，沿著御道穿過(guò)午門(mén)入宮，這條御道就好象迎接新娘的紅地毯。夫妻是人倫之本，中國(guó)文化更是強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)和合，皇帝娶皇后入宮，自然要以天下最隆重的一條路迎接她的到來(lái)。

　　春末夏初，科舉考試的最后一關(guān)——殿試，在紫禁城結(jié)束。這次考試的前三名，狀元、榜眼和探花接受皇帝的接見(jiàn)后走出皇宮，三位幸運(yùn)兒得以享用了只有皇帝和皇后才能走過(guò)的道路，這是天下讀書(shū)人夢(mèng)境中最漫長(zhǎng)的一段路。

　　金榜題名的讀書(shū)人走出紫禁城，把以文治國(guó)的傳統(tǒng)施于天下�；屎髲奈玳T(mén)走進(jìn)，為皇族血脈的延續(xù)帶來(lái)希望，而從午門(mén)走出去的三個(gè)人則肩負(fù)皇帝的重托，去實(shí)現(xiàn)家國(guó)興旺的理想。

　　第五集 四面玲瓏

　　在紫禁城的四個(gè)角落上各有一座角樓，它高居在紫禁城 十米高的城墻上，作為城墻上的高點(diǎn)，它肩負(fù)著觀察、守望和防衛(wèi)紫禁城的任務(wù)。從明永樂(lè)十八年開(kāi)始，它靜靜地站在這里將近六百年。它的形制、它的玲瓏護(hù)衛(wèi)著這座宮殿的神圣，那是一段浮動(dòng)著守護(hù)與尊嚴(yán)、生與死的年代。

　　今天那段歲月已經(jīng)漸漸被遺忘，它褪去了防御、鎮(zhèn)守的歷史角色，成為被我們眺望的那個(gè)美的存在。角樓因?yàn)闀r(shí)光的洗禮韻味十足，也許這時(shí)的它才有了遠(yuǎn)離塵世的自由感，因?yàn)樗�是天上的星宿下凡到紫禁城的棲息之所�?/p>

　　紫禁城的建筑除了符合功能與審美的需要，也都符合八卦陰陽(yáng)之理，所以角樓也不會(huì)例外，它的修建是為了讓二十八星宿中的角宿住在里邊以鎮(zhèn)守宮城。既然星宿下凡，那就要住大房子，而建筑以樓閣為大，那這四座大房子便取名為角樓。

　　從南往北眺望紫禁城，午門(mén)充滿(mǎn)力量與莊嚴(yán)感，城墻則無(wú)處不讓人感覺(jué)大氣、厚重。而角樓的存在讓城墻的延長(zhǎng)線在末端向上微微翹起，厚重的城墻如大鳥(niǎo)的翅膀頓時(shí)輕盈。角樓由六個(gè)歇山頂交疊而成，三層屋檐共有二十八個(gè)翼角、十面山花、七十二條脊，吻獸共二百三十只，素有九梁十八柱、七十二條脊的說(shuō)法。這種科學(xué)而精妙的建筑結(jié)構(gòu)使它成為紫禁城里造型最為復(fù)雜的建筑，科學(xué)與美，完美地融為一體。

　　一縷微風(fēng)如手指般在角樓的梁柱之間彈奏著潺潺音符，原來(lái)的它靜靜地守護(hù)著宮城，凝望著這個(gè)世界，而現(xiàn)在卻成為被人們觀望的最美的結(jié)構(gòu)。它在水中的倒影如此寧?kù)o，如一位經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的老人般波瀾不驚，生命的躍動(dòng)在它自己的樂(lè)章中得到休息。

　　拓展：故宮100紀(jì)錄片觀后感

　　故宮100是一場(chǎng)別開(kāi)生面的文化盛宴，讓人看到了許多平日里無(wú)法觸及的紫禁城內(nèi)部景象。作為一位游客，我深深感受到了這座文化古城的歷史沉淀和文化底蘊(yùn)。

　　在故宮100中，我看見(jiàn)了那些古老而珍貴的文物，如玉牌、金石、器皿、文房四寶等等。它們無(wú)聲地見(jiàn)證了中國(guó)幾千年的歷史和文化，也向我們展示了中國(guó)古代的智慧和藝術(shù)成就。

　　此外，我也看見(jiàn)了紫禁城深處的景象，那些平日里無(wú)法接觸的宮殿，如太和殿、乾清宮、宜春院等等，一個(gè)個(gè)高大宏偉的建筑，都充滿(mǎn)了雄渾的氣息和莊嚴(yán)的氣息。在這座城市之中，我感受到了中國(guó)幾千年的宮廷文化和皇家氣質(zhì)。

　　同時(shí)，我也看不見(jiàn)了很多東西，如紫禁城深處的秘密，歷史上發(fā)生過(guò)的許多事情。這也讓我更加好奇和向往，想要深入了解中國(guó)的歷史和文化。

　　故宮100讓我看到了中國(guó)的文化底蘊(yùn)和歷史沉淀，也讓我感受到了中國(guó)古代的氣息和莊嚴(yán)。它是一次難忘的文化之旅，也是一次對(duì)中國(guó)文化和歷史的尊重和了解。

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