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道家經(jīng)典語(yǔ)錄名言警句集錦

　　古老的道家思想是以老莊學(xué)說(shuō)為中心的學(xué)術(shù)思想。那么有哪些經(jīng)典語(yǔ)錄是關(guān)于道家的?下面百分網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)道家經(jīng)典語(yǔ)錄，希望你喜歡。

道家經(jīng)典語(yǔ)錄名言警句集錦

　　道家經(jīng)典語(yǔ)錄【經(jīng)典版】

　　1. 泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖

　　2. 凡人心險(xiǎn)于山川”–––

　　3. “竊(盜竊)鉤(鉤環(huán))者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉”

　　4. “原(探究)天地之美，達(dá)(弄清)萬(wàn)物之理”

　　5. “彷徨乎塵垢(世俗)之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)”–

　　6. “獨(dú)(獨(dú)自)與天地精神往來(lái)，而不傲倪(傲視鄙倪)于萬(wàn)物”

　　7. “日出而作，日入而息，逍遙于天地之間

　　8. “不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”––––

　　9. “傍(依傍)日月，挾(懷藏)宇宙，游乎塵垢(世俗

　　10. “天地與我并生，萬(wàn)物與我合一”–

　　11. “舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”(舉世贊譽(yù)也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪)–

　　12. “至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”(境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業(yè)，圣人不希求名聲)–––––

　　13. “鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝;鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹”(鷦鷯鳥(niǎo)在深林中筑巢，不過(guò)占用一枝之地足矣，何必要擁有整個(gè)森林?鼴鼠在河邊飲水，不過(guò)以喝飽肚子為限，何必要占有整個(gè)河流?)––

　　14. “藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”(在遙遠(yuǎn)的姑射山，有神人居祝他肌膚如冰雪潔白，風(fēng)姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風(fēng)飲露。騰云駕霧，驅(qū)馳日月，而奔馳暢游于宇宙之外

　　15. “形(肉體)固可使如槁木(枯木)，心固可使如死灰”–––––

　　16. “終身役役而不見(jiàn)其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪!”(世人終生奔波于名利而不見(jiàn)有所作用，疲憊不堪而不知自己的歸宿，太悲哀了)––

　　道家經(jīng)典語(yǔ)錄【最新版】

　　1. “是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”(此即彼，彼即此，彼無(wú)是非的區(qū)別，此也無(wú)是非的區(qū)別)–––––

　　2. “天地一指，萬(wàn)物一馬”(天地只有一種元素，萬(wàn)物紛紛也只是一類(lèi))–

　　3. “六合之外，圣人存而不論;六合之內(nèi)，圣人論而不議”(對(duì)人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討;對(duì)人間之內(nèi)的事，圣人陳述它但不主觀地評(píng)判)–

　　4. “昔者莊周夢(mèng)為蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與”(過(guò)去，我莊周夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。……但醒來(lái)之后，我搞不清是我莊周夢(mèng)見(jiàn)了蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)了我

　　5. “吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也”(我們的`生命有限，而知識(shí)無(wú)限，以有限對(duì)付無(wú)限，必然陷入困境)–––

　　6. “為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”(做好事不要做得出名，做壞事不要觸犯刑律。沿規(guī)律竅門(mén)而生存。這樣，可以永保身體健康，可以保全性命，可以存養(yǎng)親人，可以享盡天年)––––

　　7. “人皆知有用之用(有用東西的用處)，而莫知無(wú)用之用(無(wú)用東西的用處)也”––––––

　　8. “死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖，毀譽(yù)，饑渴寒暑，事之變，命之行也”––––––

　　9. “不以好惡內(nèi)傷其身，常因(經(jīng)常因循)自然”–––––

　　10. “古之真人，其寢(睡覺(jué))不夢(mèng)，其覺(jué)(醒來(lái))無(wú)憂，其食不甘(

　　11. “古之真人，不知悅生(不慶幸活著)，不知惡死(不憂患要死)”––––––

　　12. “不以心捐道(不以主觀改變客觀)，不以人助天(不以人為妨礙自然)，是之謂真人

　　13. “圣人之用兵也，亡國(guó)而不失人心”––––––戰(zhàn)而贏得人心，不戰(zhàn)而屈人之兵，

　　14. “相濡以沫，不如相忘于江湖;與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道”(魚(yú)兒與其以唾沫相互濕潤(rùn)，艱難活命，不如相互忘卻，遨游于江湖自然之中;與其贊譽(yù)堯舜明君、指摘桀紂暴君，不如忘卻是非，回歸自然之道)

　　15. “大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死”(大地載著我的形體，使我生活勞苦，使我老年逸樂(lè)，最終以死使我得以

　　16. “生為附贅懸疣，死為決疣潰癰”(生為累贅，死為解脫)

　　道家經(jīng)典語(yǔ)錄【熱門(mén)版】

　　1. “魚(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)”(魚(yú)而忘情于江湖，人忘情于自由之道)

　　2. “墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘”(不奔走操勞，去掉聰明才智，忘掉肉體，摒棄知識(shí)，達(dá)到天人合一的境界，

　　3. “乘夫莽眇之鳥(niǎo)，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野”(乘騎渺茫之鳥(niǎo)，出于宇宙深處，遨游于虛無(wú)之境，倘佯于無(wú)限之野)

　　4. “至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”(境界最高的人，其心如鏡子，照物而無(wú)情，不將就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能輕視外物，用心不傷)。

　　5. “今世之仁人，蒿目而憂世之患”(當(dāng)今的仁人志士，舉目遠(yuǎn)望而生憂患之心。

　　6. “不仁之人，決性命之情(指放縱欲望)而饕(貪婪于)富貴”–

　　7. “天下莫不以物(外物)易(改變)其性(本性)矣，小人則以身殉利(為蠅頭小利而獻(xiàn)身)，士(知識(shí)者)則以身殉(犧牲于)名，丈夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性(傷害本性)，以身為殉(以人身殉物)，一也

　　8. “同與禽獸居，族與萬(wàn)物并。惡乎知君子小人哉，同乎無(wú)知。其德不離，同乎無(wú)欲，是謂素樸，素樸而民性得矣”(與禽獸共同生存，與萬(wàn)物共同生長(zhǎng)。不分君子小人，大家都無(wú)知;真實(shí)人性得以守住，大家都無(wú)欲，這叫做返璞歸真。返璞歸真，那么人民得以存養(yǎng)天性)

　　9. “絕圣棄智，大盜乃止;摘珠毀玉，小盜不起;焚符破璽，而民樸鄙;剖斗折衡，而民不爭(zhēng)”(拋棄仁圣知識(shí)，才不會(huì)出現(xiàn)竊國(guó)大盜;毀掉珍珠寶玉，才不會(huì)發(fā)生小偷小摸的事;燒掉契約，砸爛玉璽，人民自然樸素?zé)o欲;打破容器，折斷秤桿，人民

　　10. “多男子(男孩)則多懼(擔(dān)心)，富則多事，壽(長(zhǎng)壽)則多辱”

　　11. “忘乎物，忘乎天，其名為忘己(忘掉自己)。忘己之人，是之謂之入于天(天人合一)”

　　12. “至治之世，不尚賢，不使能。上如標(biāo)枝，民如野鹿”(

　　13. “知天樂(lè)者，無(wú)天怨，無(wú)人非，無(wú)物累，無(wú)鬼責(zé)”(知道樂(lè)天的人，不怨天，不尤人，不受萬(wàn)物牽累，不受鬼神干擾)

　　14. “君之所讀者，古人之糟粕已夫”。

　　15. “黃帝之治天下，使民心一(單純)，民有其親。

　　16. “其生若浮，其死若休(休息)。不思慮，不預(yù)謀”

　　17. “故之所謂隱士者，非伏其身(藏身)而弗(不)見(jiàn)也，非閉其言而不出(閉口不言)也，非藏其知而不發(fā)(去智不用)

　　18. “不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”(不因?yàn)楣俑呶蛔鸲焊邭鈸P(yáng)，不因?yàn)楦F困潦倒而趨時(shí)混俗)

　　19. “白刃交于前，視死若生者，烈士之勇也;知(知道)窮之有命，知通(亨通)之有時(shí)，臨大難而不懼者，圣人之勇也”

　　20. “莊子與惠子游于濠梁(濠水小橋)之上，莊子曰：鰷魚(yú)出入從容，魚(yú)之樂(lè)也�；葑釉唬鹤�(您)非(不是)魚(yú)，安知(怎么知道)魚(yú)之樂(lè)?莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)!”

　　21. “直木先伐，甘井先竭”(直木首先被人盜伐，甘井首先被人采竭)