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堂吉訶德讀后感心得感悟作文
西班牙宏篇巨制《堂吉訶德》堪稱一部喜劇大全,《堂吉訶德》已經(jīng)出版一段時(shí)間了,它的故事廣為流傳。現(xiàn)在就跟著小編一起來(lái)了解一下堂吉訶德的讀后感吧。
堂吉訶德的讀后感篇1
總的來(lái)說(shuō),《唐吉訶德》這本書(shū)的可讀性還是很強(qiáng)的,里面的故事情節(jié)讀來(lái)都十分有趣,也將唐吉訶德的那股瘋勁以及桑喬的憨厚淳樸表現(xiàn)的淋淋盡致。像看完電影之后喜歡去看看影評(píng)一樣,看完《唐吉訶德》后,我也跑到網(wǎng)上去搜了看看別人對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)。其中對(duì)朱光潛先生的評(píng)價(jià)印象比較深刻,在朱光潛先生看來(lái),唐吉訶德是一個(gè)理想主義的代表,但是卻在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁,而他的仆人桑喬則是一個(gè)完完全全的現(xiàn)實(shí)主義的代表,心里想的'永遠(yuǎn)是主人承諾的島嶼及總督能不能實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。不過(guò)有些書(shū)評(píng)也寫(xiě)的很差,比如動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)反映了西班牙勞動(dòng)人民的悲催命運(yùn)等諸如此類的千篇一律的書(shū)評(píng),看著就讓人覺(jué)得很假,因?yàn)槲铱赐曛笸耆珱](méi)有這種感覺(jué)。相比之下,我覺(jué)得朱老先生的評(píng)價(jià)還是說(shuō)的非常的好。因?yàn)椋傮w來(lái)說(shuō),我也有類似的感覺(jué)。
在看《唐吉訶德》的過(guò)程中,一直吸引我看下去的是唐吉訶德那些令人捧腹的搞笑故事,以及他與桑喬之間,那一唱一合的對(duì)白,看著看著就會(huì)讓人開(kāi)懷一笑。但是等看到最后,唐吉訶德由于被白月騎士打敗郁郁而終之后,心中難免有些落寞及傷感。不知道是慢慢喜歡上了這個(gè)角色,還是一些其他的原因。時(shí)不時(shí)的腦海中也會(huì)浮現(xiàn)出這樣一種場(chǎng)景,唐吉訶德騎著羅西南多威風(fēng)凜凜的站在那兒,朝著對(duì)面過(guò)往的路人高聲的喊著一些讓人不知所云的話。唐吉訶德一直在維護(hù)著騎士道精神,讓人覺(jué)得固執(zhí)而瘋狂,但是我們想想那些鏟強(qiáng)扶弱、劫富濟(jì)貧、保護(hù)婦孺的精神本身卻并沒(méi)有什么錯(cuò),難道一個(gè)人一直堅(jiān)持一種對(duì)的東西只是做法上與旁人格格不入的時(shí)候就應(yīng)該被化為另類,且不斷的被人取笑么?在這點(diǎn)上,我是真的不贊同,因?yàn)槿绻悄菢拥脑挘钱?dāng)今現(xiàn)實(shí)中的很多名人比如馬云,羅永浩等這些著名的人物或許也就永遠(yuǎn)沒(méi)有翻身的日子,也自然不會(huì)取得像現(xiàn)在一樣的成就。我記得馬云曾經(jīng)說(shuō)過(guò),自己在堅(jiān)持自己的理想創(chuàng)業(yè)的時(shí)候,以前也經(jīng)常被人說(shuō)是騙子、瘋子等等,但是他卻一直在堅(jiān)持著自己認(rèn)為是正確的理想,現(xiàn)在馬云已經(jīng)成了家喻戶曉的企業(yè)家,他成功了。但是,我怎么看,就怎么覺(jué)得在他的身上有唐吉訶德的影子。理想、堅(jiān)持、自我,這些都跟唐吉訶德一模一樣,但是書(shū)中的唐吉訶德最后郁郁而終,而現(xiàn)實(shí)中的馬云卻春風(fēng)得意。
想到這些,我覺(jué)得更應(yīng)該向唐吉訶德學(xué)習(xí),而不是像很多書(shū)評(píng)說(shuō)的那樣諷刺唐吉訶德是一個(gè)舊勢(shì)力的衛(wèi)道夫,我覺(jué)得這都說(shuō)得很片面。因?yàn),沒(méi)有人會(huì)去說(shuō),唐吉訶德所維護(hù)的那些精神是不合理的,既然如此,為什么就錯(cuò)了呢?
堂吉訶德的讀后感篇2
《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索•吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)紳,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己取名叫堂吉訶德•德•拉曼恰,又物識(shí)了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)小姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)作敵軍,把苦役犯當(dāng)作受傷的騎士,把酒囊當(dāng)作許多荒唐可笑的事情,他的行為不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
初讀《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品讀,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標(biāo)而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性,這是人類最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞,才鬧出許多笑話。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》,為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事,后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著,他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了,思想內(nèi)容越來(lái)越豐富,人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí),直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難,成為我們了解和研究當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和習(xí)俗的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象;一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品質(zhì),歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些都是人類共同的感情,它可以穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現(xiàn)實(shí)意義。相隔四個(gè)世紀(jì),仍感動(dòng)著每一位讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個(gè)人物,描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊,真實(shí)而全面地反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露了正走向衰亡的`西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想:正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的100名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
堂吉訶德的讀后感篇3
記得在小學(xué)的時(shí)候,讀了《唐吉訶德》這本書(shū)。初看,真的不懂,但回頭再細(xì)細(xì)品味這本書(shū)時(shí),確實(shí)有不少感悟。
《唐吉訶德》這部小說(shuō)的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中,找到一副破爛不堪的盔甲,自己取名叫唐吉訶德,又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為為自己終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬,離家出走。唐吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事,他的行為荒誕不經(jīng),自己也經(jīng)常挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
初看這本書(shū)時(shí),我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一種道理,人的一生就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的`過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類最崇高的品質(zhì),因?yàn)樘珕渭兞,才鬧出許多笑話。
唐吉訶德的行為有時(shí)是瘋狂的,但是有時(shí)候卻能說(shuō)出有哲理的話,看來(lái),唐吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明,卻很瘋傻,說(shuō)他瘋狂,卻很有見(jiàn)地,說(shuō)起話來(lái),他總是頭頭是道,理論正確,談吐高雅,而他的行為,卻又常常冒冒失失,荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比,他,不瘋,瘋的是這個(gè)世界,沒(méi)有公理,只有強(qiáng)權(quán)。
唐吉訶德將所遇到的奇事,全部歸咎為與他作對(duì)的壞魔術(shù)師,這些壞魔術(shù)師是誰(shuí)?毫無(wú)疑問(wèn),那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。唐吉訶德所效忠的情人是誰(shuí)?不是那杜爾西內(nèi)婭,而是他的精神支柱。但是,所有的一切全不真實(shí),所以,唐吉訶德在臨終的時(shí)候,才悔悟,雖然他最后充滿喜悅地求得了上帝的寬恕,但是卻為全書(shū)定下了悲劇的基調(diào):游俠精神——除暴安良,殺富濟(jì)貧,公平正義失敗了,國(guó)家腐朽了。
堂吉訶德的讀后感篇4
如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。
“你的運(yùn)道決對(duì)不可能久長(zhǎng),轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃,你的喜悅不過(guò)是夢(mèng)中幻想…”
也許是天意,或者更像是注定了的,公爵家的女仆一時(shí)戲言唱出的詞句,竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實(shí)寫(xiě)照。而現(xiàn)實(shí)與理想的距離,則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。
主角
拉曼查的紳士,“好人”阿隆索.吉哈諾,因閱讀騎士小說(shuō)而萌發(fā)成為游俠騎士,行俠仗義助弱扶貧揚(yáng)名萬(wàn)世的念頭,更名堂吉訶德,從此開(kāi)始為人所恥笑而又艱辛 的生活--第一次出行被人打得動(dòng)彈不得,被馱在驢背上回到村里;第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終;第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里,直到最終一病不起。
路
然而,堂吉訶德所走的道路,之所以為世人所驚詫,不僅在于其艱辛,更主要在于其脫離現(xiàn)實(shí)。這其中,如果說(shuō)“艱辛”是顯而易見(jiàn)的,那么我要說(shuō)它的“脫離現(xiàn) 實(shí)”是有現(xiàn)實(shí)意義和諷刺意味的—在當(dāng)時(shí)或是今天,當(dāng)一個(gè)人為之奮斗的希望無(wú)法達(dá)成時(shí),我們?cè)趺凑f(shuō)?--“深表遺憾”,而如果他依然走自己的路,我們又怎么 說(shuō)?--“他是個(gè)瘋子!”現(xiàn)實(shí)不像軟土可以隨意塑造,而活在現(xiàn)實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色,更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。
堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行,也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于:他們是圣人,為神道而戰(zhàn);我是凡人,為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó),因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我,直至今日,我還不知道自己付出的辛勞換回了什 么……。”是的,憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的,然而,有著這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過(guò)嗎?試問(wèn)一句,作為人就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴我們什么?它說(shuō),“不”。
所得
就讓我們來(lái)看看他究竟得到了什么吧—傷痕,這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表,不是不能,而是不忍。不然,就聽(tīng)聽(tīng)這位好先生是怎么說(shuō)的吧—“噢, 先生!但愿上帝能饒恕您,因?yàn),想讓世界上最為幽默的瘋子恢?fù)神智無(wú)疑是對(duì)天下人的冒犯。先生,您難道不明白一個(gè)神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對(duì)抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂(lè)趣嗎?……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么?對(duì)他的感恩還是贊嘆?但這就是世人給他的賞賜。
再來(lái)看看他的侍從又是怎么說(shuō)的吧—“說(shuō)實(shí)在的`,說(shuō)實(shí)在的,我端詳過(guò)您老人家好多回,從腳尖一直到頭發(fā)梢,沒(méi)發(fā)現(xiàn)您有什么招人愛(ài)的地方,反倒覺(jué)得您挺嚇人的…您老人家無(wú)美可言…”…
無(wú)需再看別的,以上就足以說(shuō)明人們對(duì)他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。
最終
有哲人說(shuō),以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想,恰恰相反,一切都像是在輪轉(zhuǎn),確切地說(shuō)是周而復(fù)始。春去而夏來(lái),夏初則酷暑至,繼酷暑的是清秋,接清秋的 有寒冬,冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春,歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限,猶如流光般地倏忽,去而無(wú)返,直抵永無(wú)盡期的冥世。
如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇,那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢,今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子,如今頭腦已經(jīng)清 醒;我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德;如今,只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重。……”堂吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié),這其中包含了一切的辛酸與凄涼,諷刺與無(wú)奈。
當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí),他遺囑的公證人剛好在場(chǎng),他說(shuō),從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己 的臥榻之上。然而事實(shí)上,他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者,不平的冤魂。“這倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境,那里包藏著一切哀怨,匯集著一切悲。
堂吉訶德的讀后感篇5
西班牙宏篇巨制《堂吉訶德》堪稱一部喜劇大全,塞萬(wàn)提斯可謂世界一流幽默大師。作者“所運(yùn)用的嚴(yán)肅的諷刺手法,是一種特殊的天才,很少人能夠企及。”新穎的構(gòu)思,豐富的想象,生動(dòng)的情節(jié),詼諧的語(yǔ)言,極盡諷刺嘲弄之能事,把人們帶入一個(gè)幻想與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重沖突的喜劇世界,不時(shí)讓人捧腹大笑。西班牙國(guó)王裴利普三世在王宮陽(yáng)臺(tái)上看見(jiàn)一個(gè)學(xué)生一面看書(shū)一面哈哈大笑,便斷定這學(xué)生一定在看《堂吉訶德》。
西班牙曾是歐洲最強(qiáng)盛的國(guó)家,16世紀(jì)卻經(jīng)歷了一個(gè)從輝煌到?jīng)]落的過(guò)程。一方面,君主專制王朝為了維持封建統(tǒng)治,極力宣揚(yáng)騎士精神,致使騎士小說(shuō)泛濫成災(zāi)。另一方面,有識(shí)之士在反思國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀時(shí)發(fā)現(xiàn),騎士時(shí)代的荒唐舊夢(mèng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響極大,清新的人文主義思潮驟然興起。在這種背景下,便產(chǎn)生了最具諷刺意義的杰作《堂吉訶德》。
《堂吉訶德》諷刺手法的藝術(shù)魅力,留給人們無(wú)盡的思索和雋永的回味。英國(guó)十九世紀(jì)批評(píng)家海茲利特認(rèn)為《堂吉訶德》“這個(gè)可笑的故事掩蓋著動(dòng)人的、偉大的思想感情,叫人失笑,又叫人下淚。”英國(guó)小說(shuō)家斐爾丁在他的劇作里曾表達(dá):“世人比堂吉訶德還瘋得厲害。”革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯和列寧都曾給予《堂吉訶德》很高的評(píng)價(jià),并在著作中經(jīng)常引用小說(shuō)中的人物和事件闡明自己的觀點(diǎn),并在論戰(zhàn)中運(yùn)用帶有諷刺、幽默意味的情節(jié)嘲笑和揶揄對(duì)手。
《堂吉訶德》的諷刺手法,突出表現(xiàn)在以毒攻毒,塑造了一個(gè)逆歷史潮流而動(dòng),極具喜劇性的悲劇主人公堂吉訶德的形象,通過(guò)其荒誕滑稽的單打獨(dú)斗,鞭撻了騎士制度的罪惡靈魂。
50多歲的`吉哈諾是拉·曼卻一個(gè)村上的窮紳士,迷戀騎士小說(shuō),認(rèn)為書(shū)上寫(xiě)的都千真萬(wàn)確。于是,效仿做一個(gè)游俠騎士,消滅世上一切暴行,以求功成名就,名傳千古。
這個(gè)窮紳士的外形和裝束十分逗人:又高又瘦,穿一套擦洗過(guò)的生銹發(fā)霉的甲胄,戴一頂拼揍起來(lái)的頭盔,蒙著硬紙糊成的眼罩,手持古老過(guò)時(shí)的長(zhǎng)矛和盾牌。他的性格也非常古怪:像孩子一樣,被騎士小說(shuō)牽著鼻子走。按照騎士小說(shuō)主人公的作法,給自己起名堂吉訶德,又給瘦骨嶙峋的劣馬起名駑骍難得,并把自己暗戀的養(yǎng)豬村姑定為意中人,取了個(gè)公主意味的名字杜爾西內(nèi)婭。
作者描寫(xiě)的這個(gè)游俠騎士堂吉訶德,和以前騎士小說(shuō)中年輕魁梧、英俊瀟灑,騎著高頭大馬,手持精良武器的主人公形成鮮明對(duì)照。
在堂吉訶德的心目中,騎士人物個(gè)個(gè)都是英雄豪杰。他以虛幻的想象,把自然風(fēng)物當(dāng)作敵人,亂殺一通,結(jié)果陷入自取滅亡的悲慘境地。作者借堂吉訶德的生動(dòng)形象,把諷刺的鋒芒直刺騎士小說(shuō)。正如作者在《前言》中借朋友之口所說(shuō)的那樣:“抱定宗旨, 把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈。”
風(fēng)車在古老的歐州農(nóng)村隨處可見(jiàn)。然而,在鄉(xiāng)下生活了大半輩子的堂吉訶德竟然視風(fēng)車為巨人,認(rèn)定風(fēng)車是最兇惡的敵人。堂吉訶德不顧侍從桑丘的勸阻,挺起長(zhǎng)矛沖了上去,結(jié)果被轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車摔了個(gè)人仰馬翻,長(zhǎng)矛也斷成幾截。事后,堂吉訶德始終不相信他刺的是風(fēng)車,硬說(shuō)是魔法師與他作對(duì),把巨人變成了風(fēng)車。盡管如此,堂吉訶德仍不服輸,當(dāng)晚在樹(shù)林過(guò)夜時(shí),又折了一根樹(shù)枝充當(dāng)槍柄,插上矛頭,準(zhǔn)備再次冒險(xiǎn)。作者安排這一情節(jié),意在表明風(fēng)車迎風(fēng)而轉(zhuǎn),順應(yīng)自然規(guī)律。堂吉訶德倒行逆施,只不過(guò)是螳臂擋車。魯迅有評(píng)論說(shuō):“西洋騎士道的沒(méi)落產(chǎn)生了唐·吉訶德那樣的憨大。他其實(shí)是十分老實(shí)的書(shū)呆子?此诤谝估飸{著寶劍和風(fēng)車開(kāi)仗,的確傻相可掬,覺(jué)得可笑可憐。”
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