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心中的理想社會作文六年級
理想是美好的，社會是和平的。我們每個(gè)人心中的理想社會都有各自的不同。我心中的理想社會又是什么樣的呢?關(guān)于心中的理想社會作文的有哪些呢?下面是小編為你整理的內(nèi)容，希望對你有幫助。
心中的理想社會作文篇一
我心中的理想社會里，人與人之間是溫暖和善良的，每個(gè)人之間都真誠的互信。不像現(xiàn)在剛剛說完話，回頭就在心里想剛才對方說的話是假的，這樣的人與人之間還有什么溫暖可言。我們尊重每一個(gè)從事不同行業(yè)的人，用同等的眼光看待沒一個(gè)人。我們對孩子對老人對女士都多出那么一些由衷的關(guān)心和愛。今天我們的社會已經(jīng)扭曲了對女士愛的意義，女士也在這樣扭曲的愛中迷失了自己�？傊褪且痪湓�，每個(gè)人懷著廣博的愛心對待我們的環(huán)境，我們遇到的人，我們的世界。
??我心中的理想社會里，政府和政府官員的眼中，人民是熟人般的親切，不是仇人般來找茬的。政府的主要職能是服務(wù)不是生硬的管理，當(dāng)然不是說放棄政府的管理職能，只是把多半的精力用在怎樣來為人民服務(wù)，而不是挖空心思怎樣來駕馭人民。人民看政府的眼光也是可親的，這也需要人民在思想上的轉(zhuǎn)變，但更多的是要政府來做出改變。
??我心中的理想社會里，任何一個(gè)人看到破壞環(huán)境的行為，看到違法的行為，看到暴力行為，看到種種不合理不道德的行為時(shí)，能夠勇敢地自然地站出來制止。讓我來講一個(gè)小故事：“有一天，一位中國人和一位德國朋友在德國的萊茵河畔散步，忽然看見有兩個(gè)不足12歲的小孩在河邊釣魚，這位德國人就走過去了，制止了孩子在這里釣魚。原來萊茵河正處在休漁期。這個(gè)中國人就不理解了，問這個(gè)德國朋友那兩個(gè)孩子你認(rèn)識。他說不認(rèn)識，隨后有接著說了一句話：在德國，每一個(gè)孩子都是我的孩子。”我也希望我們每個(gè)人都是國家的主人，看到不好的事情能正確的做出反應(yīng)。這本身是最正常的事情了，卻要國家來提倡。
??我心中的理想社會里，贍養(yǎng)老人，愛戴父母是自然而然的事情，而不是通過法庭上判決的責(zé)任。不僅僅這樣，對待不是親人的老人，也應(yīng)該有自然的尊重;朋友之間沒有懷疑，沒有想過要懷疑，有的是絕對的信任;婚姻是真愛的結(jié)果而不是金錢的原因;走在人群中的每個(gè)人心懷著愛和感激;大學(xué)的教育是真正的素質(zhì)教育，老師和同學(xué)之間有上課之外的友誼，大學(xué)里感受到的是公正和諧的美好;……
??我自己都覺得這些的理想太遙遠(yuǎn)了，但是在我的心里一直有一個(gè)聲音，那就是堅(jiān)持。我最崇拜的人是特蕾莎女士，就因?yàn)樗灰驗(yàn)樽约阂粋�(gè)人力量的薄弱就放棄努力，相反地，她用自己一個(gè)人堅(jiān)持的努力和愛心，影響了越來越多的人加入進(jìn)來了。我知道，理想的構(gòu)建總是一個(gè)問題上的片面認(rèn)識，所以說出來就顯得幼稚，但卻不能不去構(gòu)建理想，畢竟理想是一種向善的愿望。
??理想社會不是一說而就的，必須有很多的人來為之而努力，我將會是這個(gè)隊(duì)伍的一員，盡自己的力量踐行我的理想社會。
心中的理想社會作文篇二
古往今來，多少先哲對理想社會做了無數(shù)個(gè)假設(shè)模型，禮記中的“大道之行也，天下為公”的理想社會;老子的“雞犬之聲相聞，老死不相往來”理想社會;馬克思的社會主義理想社會;西方資本家的資本主義理想社會等等。(在他們提出的理想社會模型中，最有影響力的恐怕就是馬克思提出的共產(chǎn)主義社會了。共產(chǎn)主義社會確實(shí)是一個(gè)非常具有誘惑力的社會形式，因?yàn)樗岢龅目谔柺?ldquo;各盡所能，按需分配”。馬克思認(rèn)為，要“按需分配”必須有一個(gè)前提，那就是“人的思想覺悟達(dá)到一定的高度”，而這樣的人應(yīng)該就是傳說中的“圣人”、“超人”了。老子的“雞犬之聲相聞，老死不相往來”理想社會模型，聽起來沒有共產(chǎn)主義社會那樣激動(dòng)人心，但對我而言，老子的社會形態(tài)確實(shí)是人類的一種不錯(cuò)的選擇，然而，要實(shí)現(xiàn)老子的理想社會，同樣要有一個(gè)前提——“滅人欲”，這與馬克思的共產(chǎn)主義社會實(shí)現(xiàn)前提如出一轍。)
人人都有一個(gè)自己心目中的`“完美”社會，比如人人平等、消滅貧困和疾病、消除一切引起人們痛苦的因素等等。我眼中的理想社會并不是“終極的”、“完美的”人類社會。無法和禮記中提到的謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉的大同社會想媲美。沒有痛苦也就沒有快樂，所以，人們常常談?wù)摰耐昝朗澜鐚ξ覜]有任何吸引力，我寧愿看到的是一個(gè)多彩的世界：不但是物質(zhì)的多彩，更包括情感的多彩。
理想社會并不是遙不可及或虛無飄渺的，我心目中的理想社會從三個(gè)方面體現(xiàn)：生，個(gè)人價(jià)值，死。人終其一生，也無非就是繞著這三方面發(fā)展罷了，下面展開說一下這三方面的理想社會。
第一條：衣食無憂。即任何一個(gè)人既使一輩子不工作也能保障他的基本生活需求，也就是我所言的“生”。
一個(gè)人來到這個(gè)世界，從來就不是他的自我選擇。而除了“生”，人對其它任何事情都可以作出自己的選擇，直到因觸犯了法律被剝奪這種“選擇權(quán)”中的某些部分。保障一個(gè)人的基本生活需求，除了是對人具有“選擇權(quán)”的肯定外，還是對人之尊嚴(yán)的肯定。一個(gè)社會既使只有一個(gè)人因?yàn)樯顭o著落而流落街頭，過著豬狗不如的生活，也足已否定所有“人”的尊嚴(yán)，何況還有那么多人為了填飽肚子過著給別人做牛做馬甚至做狗的的生活!只有讓社會上的每一個(gè)人做到“衣食無憂”，人才可以獲得真正意義上的尊嚴(yán)。“自由”和“平等”從來就是人類孜孜以求的目標(biāo)，我們要實(shí)現(xiàn)的既不是絕對意義上的自由和平等，也不需要什么抽象意義上的一紙空文，我們要實(shí)現(xiàn)的是的是一種實(shí)實(shí)在在的自由和平等!前面談到的“衣食無憂”肯定了人的“選擇權(quán)”和讓人具有了真正意義上的“尊嚴(yán)”，這其實(shí)就是讓我們獲得了實(shí)實(shí)在在的“自由”和“平等”，這也為我們以后獲得更進(jìn)一步的自由和平等奠定了基礎(chǔ)。不能做到每個(gè)人的“衣食無憂”，自由和平等永遠(yuǎn)是空談。因些，我把“衣食無憂”作為理想社會的第一要素。
第二條：物盡其用。即在這樣的社會里每一個(gè)人都能發(fā)揮他最大的才能或從事他最感興趣的工作。也是我所言的“個(gè)人價(jià)值”。
“衣食無憂”解決了人“生”或狹隘地說：解決了人生存的問題。人人都有追求個(gè)人幸福的權(quán)利，這實(shí)際上也是一種選擇。是選擇生存還是更加美好的生活?我相信絕大多數(shù)的人與我的想法一樣，但無論選擇那一種，都必須得到尊重。“衣食無憂”可以維持一個(gè)人生命的存在，但僅僅如此而已，想要得到更好的生活，或者說想要充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，就必須付出自己的勞動(dòng)和汗水。個(gè)人價(jià)值的實(shí)
現(xiàn)固然需要個(gè)人的努力，但社會為個(gè)人創(chuàng)造條件是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值更重要的方面。理想社會第二條“物盡其用”解決的就是如何充分創(chuàng)造條件，讓個(gè)人的價(jià)值最大限度地發(fā)揮出來的問題。我有三點(diǎn)看法，其一，理想社會第一條“衣食無憂”是“物盡其用”的前提條件。其二，消除工種之間的巨大差異是實(shí)現(xiàn)“物盡其用”的關(guān)鍵所在。其三，讓每個(gè)人都能接受同等程度的教育是實(shí)現(xiàn)“物盡其用”的基礎(chǔ)。這些，也是我把“個(gè)人價(jià)值”作為理想社會的第二要素的原因所在。
第三條：視死如歸。即每個(gè)人都能平靜地面對死亡。即第三要素“死”。
很少有人把“死”作為理想社會的構(gòu)成要素，中國人更是如此�？鬃釉疲�“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，自東漢“廢黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以來，中國人對死更是莫諱如深，唯避之而恐不及。對人缺少終級關(guān)懷的社會是不完善的，人除了要生存要發(fā)展外，還必須要有心靈上的寄托。生存、發(fā)展和心靈的寄托是一個(gè)人最基本的需求，它們分別對應(yīng)理想社會的“衣食無憂”、“物盡其用”和“視死如歸”，這就是本人把以上三者作為理想社會構(gòu)成要素的原因。不得不說，人都是怕死的，但“怕死”與我說的理想社會第三條“視死如歸”是不矛盾的。“怕死”是一種感性認(rèn)識，“視死如歸”是一種理性認(rèn)識，后者指的是理性地對待死亡，即把害怕死亡當(dāng)成一種正常的現(xiàn)象來看待。這只是問題的一個(gè)方面，“視死如歸”的另一層意義是要為我們每一個(gè)人找到一片心靈上的綠洲�；钤谶@片綠洲上的人在內(nèi)心的深處是愉快的，這種“愉快感”讓人有了活下去的理由，這實(shí)質(zhì)上是一個(gè)終級關(guān)懷的問題。針對理想社會第三條“視死如歸”，理想社會應(yīng)該具備兩樣?xùn)|西：“完美的信仰”和“‘死’之哲學(xué)”。前者規(guī)范人們的行為并讓人們的心靈有所寄托，后者讓人對“死”有更加理性的認(rèn)識。這兩者的關(guān)系應(yīng)該是：哲學(xué)為信仰服務(wù)而使其越來越完善。
心中的理想社會作文篇三
我認(rèn)為，人人平等是理想社會的必備條件之一。首先，每個(gè)人在法律和人格上都是平等的，沒有高低貴賤之分。在我國元朝時(shí)，統(tǒng)治者把人分為三六九等。即使元朝時(shí)我國是多么繁榮富強(qiáng)，可是老百姓并不因此而感到高興。因?yàn)樗麄兏械阶约簺]有受到尊重，同樣是人，為什么自己比別人低賤呢?
沒有戰(zhàn)亂則是理想社會的另一種表現(xiàn)。戰(zhàn)爭是非常殘酷的，善良的人們因?yàn)閼?zhàn)爭而家破人亡、流離失所，可愛的孩子因?yàn)閼?zhàn)爭而不能上學(xué)。整個(gè)社會呈現(xiàn)出一片荒蕪的景象。因此，一個(gè)理想社會必須沒有戰(zhàn)亂，這樣人們才能安居樂業(yè)。
沒有壓迫、沒有剝削則是理想社會的另一種必備條件。沒有統(tǒng)治者，只有領(lǐng)導(dǎo)者。政府則是為了幫助人民過上更加充實(shí)的日子，而不是壓迫和剝削人民。那么人民也會更加努力地勞動(dòng)，換取屬于自己的勞動(dòng)果實(shí)。
總之，一個(gè)人人平等、沒有戰(zhàn)亂、沒有壓迫、沒有剝削的社會就是我心中理想的社會。同學(xué)們，你們心目中的理想社會又是什么樣的呢?
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